عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ‌ كه مغايرت عالم عرضه و ارائه كه عالم مثال و عالم قائم بنفوس بشرى است غير از عالم بعث كه عالم مستقل و همه موجودات آن قائم بذوات خود هستند از اين جهت صادق است كه آل فرعون داخل دوزخ شوند كه سخت‌ترين عقوبت آنان خواهد بود و منافات ندارد كه شعله‌هاى آتشين دوزخ ظهورى از ظلمت و عناد قلبى اهل دوزخ باشد و حقيقت همه آن وجود مثال باشد.

و هم چنين آيه‌ كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها صريح است باينكه اعضاء بدن كفار كه در دوزخ مورد عقوبت و سوختن قرار ميگيرند فانى و نابود نخواهند شد زيرا عالم آخرت عالم ثابت و ابدى و مستقر است در اثر سوختن بدن انسانى بوسيله آتش دوزخ بيدرنگ چنانچه ذوب شود بار ديگر بصورت همان اعضاء و جوارح خواهند درآمد.

بديهى است در ذوب و گداختگى بصورت اعضاء آفريده شود همان تبديل صورت و هيئت جوارح خواهد بود و تبديل جسم ذوب شده و گداخته از خصايص سوختن اعضاء و جوارح انسانى بشعله‌هاى آتشين دوزخ است و در عالم مثال كه همه عقوبتهاى كفار از طريق تمثل و وجودات مثالى يعنى بوسيله ارائه شعله‌هاى آتشين است هرگز اعضاء و جوارح كفار در عالم برزخ بمرتبه ذوب و گداختگى نخواهند رسيد زيرا تمثل بطور ارائه از طريق خيال به نيروى غيبى است چون ماده متحيزه ندارند ذوب و گداختگى نخواهد داشت جز بفرض و وجود خيالى و مثالى كه لازم عناد قلبى و ظهورى از آنست.

و برحسب صريح آيات كريمه و ضروريات دين حنيف اسلام آنست كه عالم قيامت عالم بعث و عالمى است كه همه موجودات در آن عالم موجودات قائم بذوات و مستقل و متحيز و داراى حيات ادراكى و حركت هستند و كمال مغايرت را با عالم برزخ و مثال خواهد داشت و عالم ثابت و مستقر و ابدى و نهايت و كامل‌ترين‌