هم چنان كه آيه كريمه‌ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‌ إِلَيْكَ وَحْيُهُ‌ ناظر باين حقيقت است كه قلب رسول صادع صلّى اللَّه عليه و آله از نظر نورانيت و درخشندگى حقايق قرآنى را مى‌يافت قبل از اينكه باو آيات كريمه القاء شود و روح قدس او مقام جمعى علوم الهى بوده است و نخستين نكته امكانى بطون قرآنى و معارف الهى است هم چنان كه از مقام او به بيت معمور اطلاق شده است يعنى اولين نقطه امكانى كه صالح حمل معارف الهى و تشبه بصفات كبريائى ميباشد و نيز بر حسب آيه كريمه‌ وَ إِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ‌ ٦- نمل خلاصه همچنان كه بر حسب روايات و آيات قرآنى داراى بطون و اسرار بى‌نهايت است هم چنين گروهى از بشر بايد صالح حمل و تعلم اين چنين معارف الهى و حامل اسرار و صفات ربوبى باشند و دلايل كه دلالت دارد بر بطون و اسرار آيات قرآنى بطور تلويح دلالت دارد باينكه رسول صادع و اوصياء طاهرين عليهم السّلام نيز حامل و صالح حمل و فهم بطون و معالم و معارف الهى خواهند بود.

و نيز اين معارف كه از آيات قرآنى استفاده مى‌شود از نظر جنبه رسالت رسول بوده كه بايد جزء تعليمات دامنه‌دار مكتب قرآن قرار داده شود و نبايد علوم قرآنى اختصاص برسول صادع داشته باشد و گر نه نزول آيات قرآنى بى‌محتوى خواهد بود و هر چه به رسول صادع تعليم و موهبت و القاء وجودى شده بايد جزء معالم و رسالت معارف و برنامه مكتب قرآن قرار داده شود و گر نه لازم مى‌آيد كه تعليمات ربوبى كه ظهور صفت ربوبيت ساحت كبريائى است اختصاصى باشد كه جنبه عمومى و ظهور صفت ربوبيت نداشته باشد و دلايلى كه دلالت دارد باينكه تعليمات ربوبى از نظر رسالت و وساطت است كه تعليم برسول مقدمه براى توسعه مكتب قرآن باشد كه ظهورى از صفت ربوبى تعالى است.

بطور تلويح دليل قاطع است باينكه بايد توسط اوصياء طاهرين اين حقايق كه برسول القاء شده دسترس جامعه اسلامى قرار گيرد و گر نه القاء تعليمات‌