ساكنان جوار رحمت بقدر سعه وجودى و قرب و تشبه به صفات ساحت قدس ربوبى از قدرت و نيروى اراده و حكمت و صلاح برخوردار خواهند بود و نفوذ اراده و مشيت عبارت از همان قدرت و علم است كه از شئون روح و شدت نيروى ايمان و صفاء روح و نورانيت ساكن جوار رحمت خواهد بود.

و نفوذ مشيت و اراده مطلقه كه حق سبحانه براى ساكنان جوار رحمت خود مقرر فرمود ظهور و مرتبه كمال ايمان و علاقه قلبى و اعمال صالحه است كه در دنيا در اثر سعى بدست آورده بودند و گفته شد كه اراده مطلقه موهوبى كه بساكنان جوار رحمت موهبت شده اثر قدرت و علم و قوه نيروى روح و ايمان و تقوى است و هرگز تخلف‌پذير نخواهد بود يعنى اراده مطلقه آميخته با حكمت با علم و قدرت و حكمت و صلاح است.

و آيه كريمه‌ لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَ لا تَأْثِيماً گواه اين مطلب است كه در عالم بهشت آنچنان قوه و نيروى و صفاء روح و قدرت و علم هر يك از ساكنان بهشت و بحد كمال رسيده كه نوسان گفتار لغو و بيهوده و ناسزا در آن فضاء نامتناهى و نورانى شنيده نخواهد شد تا چه رسد باينكه فردى از آنان اقدام به گفتار لغو و بيهوده بنمايد و آن محال است زيرا قوت روح و كمال قدرت و صفاء اهل ساكنان جوار رحمت اجل از آنست كه به گفتار بيهوده اقدام نمايند سهل است بلكه محال است كه شنيده شود گر چه از غير باشد.

بعبارت ديگر اراده و مشيت مطلقه و نافذه كه آيه كريمه در باره اهل بهشت مقرر فرموده ظهور نيرو و صفاء روح و كمال قدرت و احاطه ساكن جوار رحمت خواهد بود كه لازم آن مقام و قدرت روح و حيات و علم آنست كه هر چه را اراده نمايد ظهورى از اراده قاهره حق سبحانه خواهد بود زيرا اراده و مشيت ظهورى از حيات از حيات و قدرت و علم است و چون روح اهل ايمان واجد حيات و قدرت و علم در دنيا بوده‌اند در عالم قيامت و بهشت نيز لازم اين مقام عالى از قدرت و صفاء