درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٣٧٤ - الحديث التاسع و هو الثالث و الستون و المائتان

شهود رؤيت قلبى‌

الحديث التاسع و هو الثالث و الستون و المائتان‌

الروايات‌

محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابى نجران عن عبد اللَّه بن سنان عن ابى عبد اللَّه (ع) في قوله تعالى‌ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ قال احاطة الوهم الا ترى الى قوله‌ قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ‌ ليس يعنى بصر العيون‌ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ‌ ليس يعنى من البصر بعينه‌ وَ مَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها ليس يعنى عمى العيون انما عنى احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر و فلان بصير بالفقه و فلان بصير بالدراهم و فلان بصير بالثياب اللَّه اعظم من ان يرى بالعين‌

. (شرح) راوى از امام صادق عليه السّلام روايت نموده در باره آيه كريمه‌ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ امام فرمود بمعناى احاطه نيروى واهمه است كه هرگز نيروى واهمه و خيال بر حريم ربوبى احاطه نخواهد يافت بدليل آيه كريمه‌ قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ‌ معناى آن بصيرت و نظاره ديدگان نيست و در جمله (فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ‌) معناى آن ديد و نظر ديدگان نيست و طبق گمان و پنداشت بعض علماء اهل سنت نيست كه گويند نفى رؤيت عادى ديدگان ظاهرى حسى نيست.

زيرا اين گونه نظر حسى هرگز مراد آيه نيست و اين امر آشكارى است‌