درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٩٧ - نفخه روح

و از جمله استفادات كه از كلمه طيبه كريمه مى‌شود وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي‌ آنست كه روح كه باضافه تشريفى بساحت قدس ربوبى معرفى شده آنست كه روح و نيروى غيبى الهى است كه پرتوى از اشعه و فيوضات علمى و شهودى كبريائى است و نيروى ادراكى است كه در آن قوه مقامات علمى و شهودى بى‌نهايت بوديعت نهاده شده زيرا كه روح براى خودش حاصل است و قائم بذات خود و نيروى ادراكى و عقلى لا محاله قائم بخود و پرتوى از اشعه كبريائى خواهد بود و در درون او اسرار نهفته است و يگانه موجود تشريفى است كه بطور تشريف اضافه بمقام كبريائى دارد و قائم باو و پرتوى از اشعه ربوبى است.

بديهى است كه روح و نيروى غيبى الهى ذات خود را واجد است و شاهد بذات خود نه بوسيله صورت و يا وسيله ديگرى كه غير او است بلكه خود را و كنه بى‌نهايت خود را واجد است بطور قوه و اقتضاء و چنانچه شرط تعلق نيروى غيبى صورت بگيرد باينكه جنين اقتضاء نمايد و درخواست موهبت كمالى بنمايد حق سبحانه از نظر فضل همان نيروى غيبى را كه در علم ازلى بوده و امتياز علمى داشته بطور دميدن افاضه فرمايد و جنين كه موجود نباتى است ولى درخواست ورود بعالم حيوانى ادراكى كه شأن آن بى‌نهايت و عالم امر است مى‌نمايد.

حق سبحانه نيز بر حسب درخواست به جنين اين چنين نيروى غيبى الهى را افاضه خواهد فرمود كه واجد مقامات علمى و شهودى است و واجد نهفته‌هاى درونى خود بطور قوه و استعداد بوده بر حسب آيه كريمه‌ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً و تحقق و بطور فعليت نيز امكان دارد چنانچه از مقام علمى و شهودى ربوبى گذشته باشد.

و از بيان گذشته استفاده شد كه روح و نيروى غيبى الهى آغاز گر چه بطور قوه و استعداد است ولى هر چه در كمون نهفته دارد واجد آنها است چه‌