لكنّ الظاهر أنّ ما يحصّل بغير الزوجيّة ليس مصاهرةً لغةً، بل علاقة شبيهة بها، أو لا يتحقّق بتلك الامور إلّابعض أحكام المصاهرة كالحرمات الأربع أو بعضها.

قال في «الشرائع»: «وهي تتحقّق مع الوطء الصحيح، ويشكل مع الزنا والوطء بالشبهة والنظر واللمس»[١].

ومراده بالوطء الصحيح: الوطء مع العقد، وهذا حَسَن، إلّاأنّه يرد عليه حصولها بنفس العقد أيضاً وإن لم يترتّب عليه الوطء.

(٢) اعلم أنّ الحرمات المترتّبة على الزواج: منها ما هو دائمي، ومنها ما هو مؤقّت، ومنها ما هو مشروط.

والأوّل أيضاً على قسمين: مترتّب على مجرّد العقد: كحرمة الزوجة على أب الزوج وابنه. ومشروط بالدخول قطعاً: كحرمة بنت الزوجة، ومختلف فيه: كحرمة امّ الزوجة وإن كان المختار حرمتها بمجرّد العقد.

ويطلق على الحرمة الدائمة: الحرمات الأربع، وحينئذٍ فنقول: إذا انشئ عقد الزواج بين الرجل والمرأة حرمت الزوجة على أب الزوج وابنه إجماعاً[٢] بين الفريقين، كتاباً وسنّةً، بل وضرورةً من الدين.

قال تعالى: «وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ»[٣] ويلازمه خطابهنّ بحرمة تزويجهنّ بآباء أزواجهنّ.

وقال تعالى: «وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ»[٤]. ويلازمه الخطاب لهنّ:

[١]. شرائع الإسلام ٢: ٥١٤.

[٢]. انظر: جامع المقاصد ١٢: ٢٩٩؛ نهاية المرام ١: ١٣٠؛ كشف اللثام ٧: ١٧٨؛ مستند الشيعة ١٦: ٣٠٠.

[٣]. النساء( ٤): ٢٣.

[٤]. النساء( ٤): ٢٢.