قال ابن الغطريف- بالإسناد المتقدّم-: أنبأنا عمر [بن محمّد] الكاغدي، أنبأنا أحمد بن يحيى الصّوفي، أنبأنا يحيى بن الحسن بن الفرات، أنبأنا عبد اللّه، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: نظر النبيّ‌[٢] صلى اللّه عليه و سلم إلى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فقال: «هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة»[٣].

و قد اقتصرنا على هذه الجملة التي هي بالنّسبة إلى فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام كنسبة القطرة إلى المطرة، و الموجة إلى اللجّة، و الّثمرة إلى الشّجرة، و الواحد إلى العشرة، و لو رمت إسحابا أتى الفيض بالمدّ، فإن تحذلق علينا متحذلق‌[٤] في تضعيف بعض الأخبار، و تعلّق بوهن شي‌ء من الآثار، فجوابه على من عزيناها إليه، و اعتمدنا في إسنادها عليه، فإنّهم رووها عن الثّقات، و أتقنوا الطّرق و الرّوايات، و كفى بروايتهم على هذا الوجه حجّة على من حاد عن المحجّة، و خصوصا أحمد بن حنبل، فإنّه عند الجمهور قدوة في علم السنّة و الكتاب، فيقلّد في الباب، و اللّه أعلم بالصّواب‌[٥].

[١] - خ: حديث في ذكر شيعته.

[٢] - خ: نظر رسول اللّه.

[٣] - أخرجه أيضا ابن عساكر في ترجمة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام من تاريخ دمشق ٢/ ٣٤٨ برقم ٨٥٦ عن ابن الغطريف بهذا الإسناد و اللفظ، و الكنجي في الباب ٨٦ من كفاية الطالب ص ٣١٣- ٣١٤ عن مشايخ شتّى عن ابن الغطريف.

و يشهد له أيضا ما رواه ابن عبّاس، و أمّ سلمة، و أنس، و جابر، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلم بلفظ:« عليّ و شيعته هم الفائزون يوم القيامة»، و« أنت و شيعتك الفائزون يوم القيامة»، و« إنّ هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة»، و« إنّ عليّا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة»، و غيرها، فلاحظ: ملحقات إحقاق الحق ٧/ ٢٩٨- ٣٠٠ و ١٧/ ٢٦٢- ٢٦٣.

[٤] - حذلق: ادّعى أكثر ممّا عنده من الحذق، و تظاهر بالظّرف و الكياسة.( المعجم الوسيط).

[٥] - قوله:« و قد اقتصرنا ... بالصواب» هكذا في خ، و بدله في ك هكذا: اقتصرنا على هذه الأخبار لئلّا يخرج كتابنا عمّا شرطنا و هو الاختصار، و لو رمت إسحابا أتى الفيض بالمدّ.