و قال عليه السّلام: «الزّهد كلّه في كلمتين من القرآن، قال اللّه تعالى: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‌ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ‌[١]، فمن لم يأس على الماضي و لم يفرح بالآتي‌[٢]، فهو الزّاهد»[٣].

و قال عليه السّلام: «أفضل الزّهد إخفاؤه»[٤].

و قال عليه السّلام: «احذروا من اللّه ما حذّركم من نفسه، و اخشوه خشية يظهر أثرها عليكم، و اعملوا بغير رياء و لا سمعة، فإنّ من عمل لغير اللّه و كله اللّه إلى من عمل له»[٥].

[١] - الحديد: ٥٧/ ٢٣.

[٢] - ب: على الآتي.

[٣] - رواها السيّد الرضيّ في الحكمة ٤٣٩ من قصار كلماته عليه السّلام من نهج البلاغة، و فيه:« ... كلّه بين كلمتين ...

اللّه سبحانه ... و من ... بالآتي فقد أخذ الزّهد بطرفيه».

و رواها أيضا الفتّال النيسابوري في روضة الواعظين ٢/ ٤٣٢ في عنوان:« مجلس في الزّهد و التّقوى»، و الزمخشري في ربيع الأبرار ١/ ٨٢٦ في عنوان:« باب الخير و الصّلاح، و ذكر الأخيار و الصّلحاء»، و المجلسي في البحار ٧٠/ ٣٢٠ الرقم ٣٥، و ابن حمدون في التّذكرة الحمدونيّة ١/ ٩٠ برقم ١٦٥.

و قريبا منها لفظا و معنا ورد عن الإمامين زين العابدين و الصّادق عليهما السّلام، فلاحظ تفسير مجمع البيان ١٠/ ٣٦٢، و تفسير البرهان ٤/ ٢٩٦، و تفسير نور الثقلين ٥/ ٢٤٨ ذيل الآية، و روضة الواعظين للفتّال ٢/ ٤٣٤ في عنوان:« مجلس في الزّهد و التّقوى».

[٤] - رواها السيّد الرضيّ في الحكمة ٢٨ من قصار كلماته عليه السّلام من نهج البلاغة، و فيه:« ... إخفاء الزّهد»، و الفتّال النيسابوري في روضة الواعظين ٢/ ٤٣٤ في عنوان:« مجلس في الزّهد و التّقوى» مثل نهج البلاغة، و المجلسي في البحار ٧٠/ ٣١٩ الرقم ٣٤ عن نهج البلاغة، و ابن حمدون في التّذكرة الحمدونيّة ١/ ٧١ برقم ١٠٠، مثل نهج البلاغة.

[٥] - رواه السيّد الرضيّ في الخطبة ٢٣ من خطبه عليه السّلام في نهج البلاغة مع اختلاف و زيادة، و الكليني في كتاب الإيمان و الكفر من أصول الكافي ٢/ ٢٩٧ في عنوان:« باب الرياء» الرقم ١٧ مع اختلاف، و أيضا الكليني في-- كتاب الجهاد من فروع الكافي ٥/ ٥٧ في عنوان:« باب الأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر» الرقم ٦ مع زيادات و اختلاف، و نصر بن مزاحم المنقري في كتاب صفّين ص ١٠ مع اختلاف و زيادات.