المكاسب المحرمة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٦٠ - ما دلّت على حرمة اللهو من الآيات و الروايات

الميتة استحلالا أي اقترافا بالذنب. [١] و غير ذلك كإمكان المناقشة في استفادة حرمة مطلق اللهو بنحو قوله: «إنّه مسير باطل»، أو «إنّه خرج للّهو» لاحتمال دخالة خصوصيّات سفر الصيد اللهوي في الحكم كالخروج مع البزاة و الصقورة و نحوهما، فإلغاء الخصوصيّة مشكل، تأمّل.

فإثبات حرمة اللهو مطلقا بما ذكر مشكل أو ممنوع.

و يمكن الاستدلال عليها بوجه آخر و هو إثبات كون اللهو باطلا إمّا باندراجه فيه أو مساوقته له، فيجعل صغرى لكبرى حرمة كلّ باطل، فينتج حرمة مطلق اللهو.

أمّا الصغرى فتدلّ عليها

رواية عبد اللّه بن المغيرة- رفعها- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حديث: كل لهو المؤمن باطل إلّا في ثلاث: في تأديبه الفرس، و رميه عن قوسه، و ملاعبته امرأته، فإنّهن حقّ. [٢]

و المستفاد منها- مضافا إلى أنّ كلّ لهو باطل ما عدا الثلاث- أنّ أمثال المستثنى ممّا لها غاية عقلائيّة داخلة في اللهو، و أنّ اللهو الحق منحصر في الثلاث.

و

موثقة عبد الأعلى، قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن الغناء و قلت: إنّهم يزعمون أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رخّص في أن يقال: جئناكم جئناكم، حيّونا حيّونا نحييكم، فقال: كذبوا، إنّ اللّه يقول‌ وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ. [٣].

[١] الجواهر ٣٦- ٤٣٠، كتاب الأطعمة و الأشربة، المسألة التاسعة من لواحق الأطعمة و الأشربة.

و فيه «أو اقترافا للإثم».

[٢] الوسائل ١٣- ٣٤٧، الباب ١ من كتاب السبق و الرماية، الحديث ٥.

[٣] الوسائل ١٢- ٢٢٨، كتاب التجارة، الباب ٩٩ من أبواب ما يكتسب به، الحديث ١٥، و الآية في سورة الأنبياء (٢١)، رقمها ١٦.