المكاسب المحرمة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٤٧ - استثناء بعض الفقهاء الحداء من الغناء

و في الوافي: «الخنا» [١]، و كذا في مجمع البحرين في كلمة حداء، و فسّره بالفحش، قال: و في بعض النسخ: «جفاء»، و ذكر الحديث في مادة «جفاء» أيضا [٢]، فالمظنون أن يكون الصحيح الخنا بمعنى الفحش.

لكن جعل في نسخة الوسائل الجفا في المتن، و الخنا فوق السطر مع علامة النسخة، و قال: «و في نسخة: ليس فيه حنان» ثم قال: «و الحنان من معانيه الطرب» انتهى. [٣] لكن لم أر شاهدا على ما ذكره. نعم، الحنين من حنّ يحنّ جاء بمعنى الطرب و هو غير الحنان. [٤] ثمّ إنّ الرواية موثقة لا إشكال فيها سندا، فإنّ إسماعيل بن أبي زياد السكوني كثير الرواية و متقنها، و عن الشيخ في مواضع من كتبه أنّ الإمامية مجمعة على العمل بروايته، و قد صرّح المحقّق في محكي المسائل العزّية بأنّه من الثقات. [٥] و الإجماع على العمل برواياته إجماع على العمل بروايات الحسين بن يزيد النوفلي، فإنّ رواية السكوني من غير طريقه نادرة جدّا، فيكون المنصرف من رواياته ما هي بطريقه مع أنّه أيضا ممدوح بل حسن.

[١] الوافي، المجلد الثاني، الجزء الثامن- ٦٧، كتاب الحج، الباب ٣٦ من أبواب آداب السفر.

[٢] مجمع البحرين ١- ٩٦ و ٨٩.

[٣] راجع حاشية المكاسب للعلّامة الميرزا الشيرازي: ١٠٣، و الوسائل (طبعه القديم) ٢- ١٨٨، الباب ٣٧ من أبواب آداب السفر.

[٤] راجع القاموس المحيط ٤- ٢١٨، و أقرب الموارد ١- ٢٤٠، و منتهى الإرب ٢- ١- ٢٨٤.

[٥] راجع تنقيح المقال ١- ١٢٨، و المسائل العزّية: ٨٧. و هي موجودة في مخطوطات مكتبة آية اللّه النجفي تحت الرقم ٤٢٤٢.