المكاسب المحرمة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣١٤ - الغناء بذاته محرّم

عليه النار.

مع أنّه قلّما يتّفق لشخص أن يكون غاية تعلّمه للغناء أو تغنّيه، الإضلال عن سبيل اللّه و الصدّ عنه.

فعليه يكون عدّ الغناء من الآية بنحو الإطلاق على الاحتمال المتقدّم في الإشكال كحمل المطلق على الفرد النادر جدّا.

فقوله: «الغناء ممّا وعد اللّه عليه النار» [١]

في الآية مع عدم دخوله فيها إلّا ما هو نادر كالمعدوم يعدّ مستهجنا قبيحا.

فلا بدّ و أن تحمل اللام على النتيجة أعمّ من كونها غاية أولا، فلا ينافي ذلك ما ورد في شأن نزولها، كقوله تعالى‌ فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً [٢]

و كقول الشاعر: «لدوا للموت و ابنوا للخراب». [٣]

و الإنصاف أنّ دلالة الطائفتين المتقدّمتين على حرمة الغناء بذاته لا تأمّل فيها.

و أما ما دلّت على دخوله في قوله‌ وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

كصحيحة ابن مسلم عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- في قوله‌ وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ قال:

«هو الغناء» [٤]

ففي دلالتها على الحرمة تأمّل و إشكال.

و دلّت على حرمته بذاته أيضا روايات كثيرة ربّما يدّعى تواترها و سيأتي الكلام في بعضها:

[١] الوسائل ١٢- ٢٢٦، كتاب التجارة، الباب ٩٩ من أبواب ما يكتسب به، الحديث ٦.

[٢] سورة القصص (٢٨)، الآية ٨.

[٣] راجع نهج البلاغة، صبحي صالح، الحكمة ١٣٢.

[٤] الوسائل ١٢- ٢٢٦، كتاب التجارة، الباب ٩٩ من أبواب ما يكتسب به، الحديثان ٣ و ٥، و فيهما محمّد بن مسلم عن أبي الصباح عن أبي عبد اللّه- عليه السلام.