و فی من لا یحضره الفقیه [١]:روی جمیل بن درّاج،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ دٰاوُدَ وَ سُلَیْمٰانَ إِذْ یَحْکُمٰانِ فِی الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِیهِ غَنَمُ الْقَوْمِ قال:لم یحکما.إنّما کانا یتناظران،ففهّمناها سلیمان.

و روی الوشّاء [٢]،عن أحمد بن عمر الحلبیّ قال: سألت أبا الحسن-علیه السّلام- عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ دٰاوُدَ وَ سُلَیْمٰانَ إِذْ یَحْکُمٰانِ فِی الْحَرْثِ .قال:کان حکم داود-علیه السّلام-رقاب الغنم.و الّذی فهّم اللّه-عزّ و جلّ-سلیمان أنّ الحکم لصاحب الحرث باللّبن و الصّوف ذلک العام کلّه. و فی مجمع البیان [٣]: و اختلف فی الحکم الذی حکما به:فقیل:إنّه کان کرما قد بدت عنا قیده.فحکم داود بالغنم لصاحب الکرم.فقال سلیمان:غیر هذا-یا نبیّ اللّه-أرفق [٤].قال:[و ما ذاک؟] [٥] قال:یدفع الکرم إلی صاحب الغنم،فیقوم علیه حتّی یعود کما کان.و یدفع [٦] الغنم إلی صاحب الکرم،فیصیب منها،حتّی إذا عاد الکرم کما کان.ثمّ دفع [٧] کلّ واحد منهما إلی صاحبه ماله. و روی ذلک عن أبی جعفر[و أبی عبد اللّه] [٨]-علیهما السّلام.

وَ سَخَّرْنٰا مَعَ دٰاوُدَ الْجِبٰالَ یُسَبِّحْنَ

:یقدّسن اللّه معه.

و قیل [٩]:بلسان الحال.أو بصوت یتمثّل له.أو یخلق اللّه فیها الکلام.

و قیل [١٠]:یسرن معه.من السّباحه.

و هو حال أو استئناف لبیان [١١] وجه التّسخیر.و«مع»متعلّقه ب«سخّرنا»أو «یسبّحن».

وَ الطَّیْرَ :

عطف علی الجبال.أو مفعول معه.

[١] الفقیه ٥٧/٣،ح ١.

[٢] نفس المصدر،ح ٢.

[٣] المجمع ٥٧/٤.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] لیس فی أ.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فتدفع.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تدفع.

[٨] لیس فی م.

٩- ٩ و ١٠) -أنوار التنزیل ٧٨/٢.

[١٠] لیس فی س و أ.

١١-