ثمّ قال له داود:فکیف لم تقض برقاب الغنم،و قد قوّم ذلک علماء بنی إسرائیل، فکان [٢] ثمن الکرم قیمه الغنم؟فقال سلیمان:إنّ الکرم لم یجتثّ من أصله،و إنّما أکل حمله،و هو عائد فی قابل.

فأوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلی داود:انّ القضاء فی هذه القضیّه ما قضی سلیمان به.

یا داود!أردت أمرا،و أردنا أمرا غیره.فدخل داود علی امرأته فقال:أردنا أمرا،و أراد اللّه أمرا غیره.و لم یکن إلاّ ما أراد اللّه-عزّ و جلّ.فقد رضینا بأمر اللّه-عزّ و جلّ-و سلّمنا.

و کذلک الأوصیاء-علیهم السّلام-لیس لهم أن یتعدّوا بهذا الأمر،فیجاوزون صاحبه إلی غیره.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن عبد اللّه بن یحیی،عن ابن مسکان، عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

کان فی بنی إسرائیل رجل له کرم [٤].و نفشت فیه غنم رجل آخر [٥] باللّیل و قضمته [٦]و أفسدته.فجاء صاحب الکرم إلی داود،فاستعدی علی صاحب الغنم.فقال داود -علیه السّلام-:اذهبا إلی سلیمان-علیه السّلام-لیحکم بینکما.

فذهبا إلیه.فقال سلیمان-علیه السّلام-:إن کان الغنم أکلت الأصل و الفرع، فعلی صاحب الغنم أن یدفع إلی صاحب الکرم الغنم و ما فی بطنها.و إن کانت ذهبت بالفرع،و لم تذهب بالأصل،فإنّه یدفع ولدها إلی صاحب الکرم.

و کان هذا حکم داود،و إنّما أراد أن یعرّف بنی إسرائیل أنّ سلیمان وصیّه بعده.

و لم یختلفا فی الحکم.و لو اختلف حکمهما،لقال:کنّا لحکمهما شاهدین.

[١] کذا فی المصدر.و فی ع:«اربص»بدل«أن قصّ».و فی غیرها:«اقتصّ».

[٢] المصدر:و کان.

[٣] تفسیر القمّی ٧٣/٢-٧٤.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و کان له کرم.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«الغنم»بدل «غنم رجل آخر».

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قصمته.