تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٢٥
و لعلّه قال ذلک سرّا.
فَجَعَلَهُمْ جُذٰاذاً
:قطاعا.فعال بمعنی مفعول،کالحطام.من الجذّ،و هو:
القطع.
و قرئ [١] بالکسر.و هو لغه،أو جمع جذیذ،کخفاف و خفیف.
و قرئ [٢] بالفتح،و«جذذا»جمع جذیذ،و«جذذا»جمع جذّه.
إِلاّٰ کَبِیراً لَهُمْ
:للأصنام.
کسر غیره و استبقاه [٣] و جعل الفأس علی عنقه.
و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-روی عن موسی بن جعفر،عن أبیه،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ-علیهم السّلام-قال:
إنّ یهودیّا من یهود الشّام و أحبارهم قال لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-:فإنّ هذا إبراهیم جذّ أصنام قومه غضبا للّه-عزّ و جلّ.
قال له علیّ-علیه السّلام-:لقد کان کذلک.و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- قد نکّس عن الکعبه ثلاثمائه و ستّین صنما.و نفاها من جزیره العرب.و أذلّ من عبدها بالسّیف.
و الحدیث طویل.أخذت موضع الحاجه.
لَعَلَّهُمْ إِلَیْهِ یَرْجِعُونَ
(٥٨):
لأنّه غلب علی ظنّه أنّهم لا یرجعون إلاّ إلیه،لتفرّده و اشتهاره بعداوه آلهتهم لیحاجّهم بقوله: بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ فیحجّهم.أو لأنّهم یرجعون إلی الکبیر و یسألونه عن کاسرها-إذ من شأن المعبود أن یرجع إلیه فی حلّ العقد-فیبکتهم بذلک.أو إلی اللّه، أی:یرجعون إلی توحیده عند تحقّقهم عجز آلهتهم.
قٰالُوا
حین رجعوا:
مَنْ فَعَلَ هٰذٰا بِآلِهَتِنٰا إِنَّهُ لَمِنَ الظّٰالِمِینَ
(٥٩)بجرأته علی الآلهه الحقیقه بالإعظام.أو:بإفراطه فی حطمها.أو:بتوریط نفسه للهلاک.
قٰالُوا سَمِعْنٰا فَتًی یَذْکُرُهُمْ
:یعیبهم،و لعلّه فعله.
١- ١ و ٢) -نفس المصدر و الموضع.
[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٧٥/٢.و فی النسخ: استبقاءه.
[٣] الاحتجاج٢١٤/.
٤-