و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إنّ ذا القرنین خیّر بین السّحاب الصعب و السّحاب الذّلول،فاختار الذّلول فرکب الذّلول، فکان إذا انتهی إلی قوم کان رسول نفسه إلیهم لکی لا یکذب الرّسل.

عن حارث بن حبیب [٤] قال: أتی رجل علیّا-علیه السّلام-فقال له:یا أمیر المؤمنین،أخبرنی عن ذی القرنین.

فقال له:سخّر له السّحاب،و قرنت [٥] له الأسباب،و بسط له فی النّور.

فقال له الرّجل:کیف بسط له فی النّور؟ فقال علیّ-علیه السّلام-:کان یبصر [٦] باللّیل،کما یبصر بالنّهار.

ثمّ قال علیّ-علیه السّلام-للرّجل:أزیدک فیه؟ فسکت.

عن الأصبغ بن نباته [٧]،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال: سئل عن ذی القرنین.

قال:کان عبدا صالحا،و اسمه:عیّاش،اختاره اللّه و ابتعثه [٨] إلی قرن من القرون الأولی [٩] فی ناحیه المغرب،و ذلک بعد طوفان نوح-علیه السّلام-.فضربوه علی قرن رأسه الأیمن فمات منها،ثمّ أحیاه اللّه بعد مائه عام،ثمّ بعثه اللّه [١٠] إلی قرن من القرون الأولی فی ناحیه المشرق فکذّبوه فضربوه[ضربه علی قرن [١١] رأسه الأیسر فمات منها،ثمّ

١٣)

و التملیک«ائتونی»بوصل الهمزه فإنّ من المعلوم أنّه من المناوله.

[١] هذا وجه آخر لنفی منافاه ردّ الخراج مع طلب إیتاء زبر الحدید،و توضیحه:أنّ ردّ الخراج عدم قبول الأجره علی العمل و طلب آلات العمل غیر طلب الأجره.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٢٥/٢.و فی النسخ: و القوّه.

[٣] تفسیر العیاشی ٣٣٩/٢-٣٤٠،ح ٧٢.

[٤] نفس المصدر و المجلّد٣٤١/،ح ٧٨.

[٥] المصدر:قرّبت.

[٦] المصدر:یبصره.

[٧] تفسیر العیاشی ٣٤١/٢-٣٤٩،ح ٧٩.

[٨] أ،ب:ابعثه.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الأول.

[١٠] لیس فی المصدر.

[١١] المصدر:قرنه.