فقال له الحسین:یا ابن الأزرق،أسألک عن مسأله فأجبنی عن قول اللّه -عزّ و جلّ لا إله إلاّ هو-: وَ أَمَّا الْجِدٰارُ فَکٰانَ لِغُلاٰمَیْنِ یَتِیمَیْنِ فِی الْمَدِینَهِ وَ کٰانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُمٰا -إلی قوله- کَنزَهُمٰا .من حفظ فیهما،قال:فأیّهما أفضل أبویهما أم رسول اللّه و فاطمه؟ قال:لا،بل رسول اللّه و فاطمه بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال:فما حفظهما حتّی حیل بیننا [٣] و بین الکفر؟ فنهض،ثمّ نفض ثوبه [٤]،ثمّ قال:[قد] [٥] نبّأنا اللّه عنکم،معشر قریش،أنتم قوم خصمون.و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

عن زراره و حمران [٦]،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام-قالا: یحفظ اللّه الأطفال بأعمال آبائهم،کما حفظ اللّه الغلامین بصلاح أبیهما.

عن مسعده بن صدقه [٧]،عن جعفر بن محمّد،عن آبائه-علیهم السّلام-أنّ النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-قال: إنّ اللّه لیخلف العبد الصّالح من بعد موته فی أهله و ماله و إن کان أهله أهل سوء.ثمّ قرأ هذه الآیه إلی آخرها: وَ کٰانَ أَبُوهُمٰا صٰالِحاً .

و فی کتاب علل الشّرائع [٨]،بإسناده إلی أبی سعید،عقیصا قال: قلت للحسن بن علیّ بن أبی طالب:یا ابن رسول اللّه،لم داهنت معاویه و صالحته [٩] و قد علمت أنّ الحقّ لک دونه،و أنّ معاویه ضالّ باغ؟ فقال:یا أبا سعید،أ لست حجّه اللّه-تعالی ذکره-علی خلقه و إماما علیهم بعد أبی-علیه السّلام-؟

١٠)

و فی نور الثقلین ٢٨٩/٣،ح ١٨٩:برید بن رویان.و الحدیث فی تفسیر العیّاشی ٣٣٧/٢-٣٣٨،ح ٦٤.

[١] من نور الثقلین ٢٨٩/٣،ح ١٨٩.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] کذا فی المصدر و فی النسخ:خلّی بینهما.

[٤] المصدر:بثوبه.

[٥] من المصدر.

[٦] نفس المصدر و المجلّد٣٣٨/،ح ٦٥.

[٧] نفس المصدر و المجلّد٣٣٩/،ح ٦٨.

[٨] العلل٢١١/،ح ٢.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:صالحت.