قوله ـ تعالى ـ : (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) ؛ يعني : يسيروا [٣] فينظروا ؛ أي : يبصروا آثار الّذين خلوا من قبلهم ممّن أخذهم [٤] الله ، فيعتبروا بذلك.

قوله ـ تعالى ـ : (فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها) [ما جرى] [٥] على من كذّب الرّسل.

قوله ـ تعالى ـ : (فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (٤٦) :

«تعمى» ؛ أي : تعرض عن الفكر في ذلك [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (الَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ) :

مقاتل قال [٧] : مسابقين [٨].

ابن عبّاس : مثبّطين [٩].

الكلبيّ : قانتين [١٠].

[١] ليس في ج ، د ، م.

[٢] تفسير الطبري ١٧ / ١٢٨ نقلا عن الضّحّاك.

[٣] م : يسافروا.

[٤] ج ، د ، م أخذه.

[٥] ليس في ج.

[٦] سقط من هنا الآيات (٤٧) ـ (٥٠)

[٧] ليس في ج ، د ، م.

[٨] التبيان ٧ / ٣٢٩ من دون ذكر للقائل.

[٩] التبيان ٧ / ٣٢٩ نقلا عن مجاهد.

[١٠] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.