قلنا : أن نقول : خرج ذلك بالنّصّ في [٢] الفريضة [٣] الواحدة وبقي على عمومه ، وحمل غيره عليه قياس لا نقول جميعا به فإن [٤] قالوا : إنّ فحوى الخبرين يقتضي العموم.

[قلنا : العموم] [٥] في اللّغة العربيّه لا صيغة له تخصّه ، بل يجوز أن يحتمل الكلّ ويجوز أن يحتمل البعض ، فنخصّه [٦] بالبعض الّذي اتّفقنا عليه [وهو] [٧] العدول بالفريضة [٨] الواحدة للنّصّ [٩]. ولو لا النّصّ لم يجز ذلك ولم يحمل غيره عليه ، فيكون قياسا.

وقوّوا استدلالهم على وجوب المبادرة إلى الصّلاة الحاضرة في أوّل وقتها بقوله [١٠] : (حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى) [١١].

[١] أ زيادة : الآخرة.

[٢] د : و.+ ليس في ج.

[٣] ج : بالفريضة.

[٤] أ : إن.

[٥] ليس في ج ، د ، م.

[٦] م : فتخصيصه.

[٧] ليس في ج.

[٨] ج ، د ، م زيادة : إلى.

[٩] ليس في د.

[١٠] ج ، د زيادة : تعالى.

[١١] البقرة (٢) / ٢٣٨.