قوله ـ تعالى ـ : (ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَهُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٣٥) وَإِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ) ؛ أي : خالقي وخالقكم.

قوله ـ تعالى ـ : (فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ) (٣٦) ؛ أي : طريق واضح بيّن ، دالّ على وحدانيّته ـ تعالى ـ [٤].

(فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ) ؛ يعني [٥] : الّذين تحزّبوا في أمر عيسى ـ عليه السّلام ـ حيث ظهرت على يده معجزات إلهيّة.

قال [٦] قوم : هو الله.

وقال قوم : هو [ابن الله.

وقال قوم ، هو] [٧] ثالث [٨] ثلاثة [٩].

تعالى الله عن أقاويلهم وأباطيلهم علوّا كبيرا ، بل عيسى عبد الله ونبيّه

[١] ليس في م.

[٢] ليس في م.

[٣] تفسير أبي الفتوح ٧ / ٤١٢ نقلا عن عبد الله.

[٤] ليس في ب.

[٥] ليس في ب.

[٦] ب ، ج ، د ، م : فقال.

[٧] ليس في أ.+ ب : ابن الله.

[٨] من هنا إلى موضع نذكره ليس في ب.

[٩] الأقوال الثلاث توجد في التبيان ٧ / ١٢٧.