قوله ـ تعالى ـ : (فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً (٨٠) فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً) (٨١) ؛ أي : أطيب وأطهر رحما ؛ يعني : تحنّنا ورحمة.

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي) [٣] : بل فعلته عن أمر [٤] الله [٥].

(ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً) (٨٢).

قال الكلبيّ ومقاتل : كان اسم أحد الغلامين : أصرم ، واسم الآخر : صريم [٦].

والكنز اختلفوا فيه : فقال عطيّة وسعيد ومجاهد والضّحّاك : كان صفحا فيه علم [٧].

وقال قتادة والكلبيّ وعكرمة : كان ذلك مالا لهما [٨].

[١] ب ، ج ، د زيادة : وقيل : ستّين نبيّا.+ م زيادة : وقيل سبعين نبيّا.

[٢] كشف الأسرار ٥ / ٧٢١.

[٣] ب ، ج ، د ، م زيادة : يريد.

[٤] د ، م : بأمر.

[٥] ب ، م زيادة : تعالى.

[٦] كشف الأسرار ٥ / ٧٢٥ من دون ذكر للقائل.

[٧] ليس في أ ، ب.+ تفسير الطبري ١٦ / ٥.

[٨] تفسير الطبري ١٦ / ٦ نقلا عن عكرمة وقتادة.