وفي الآية إضمار ، وهو قوله : «إلّا أن كذّب بها الأوّلون» ؛ يعني : أمم الأنبياء قبل محمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فأهلكناهم وجعلناهم عبرة لغيرهم وأحاديث يتحدّث بها ؛ مثل قوله : (وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ) ؛ يعني : قوم صالح ـ عليه السّلام ـ. (فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ) [١] وأهلكناهم وجعلناهم أحاديث تتحدّث بها الأمم من بعدهم [٢]. (وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً) (٥٩).

روي ما ذكرناه عن ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ وجماعة من المفسّرين [٣]. وذكر بعضهم زيادة على هذا فقال : أكرم [٤] الله نبيّه محمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أن ينزل بأمته [٥] العذاب عند تكذيبهم له ، قال الله ـ تعالى ـ : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ، وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) [٦].

وروي عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أنّه قال لجبابرة قريش حيث [٧] تعنّتوه ذلك [٨] : لو سألت الله فعل ما سألتم ممّا يصحّ فعله لأجابني ، ولكنّكم [٩] عند فعله [١٠] لا تجيبون إلى الإيمان وتكذّبون بالآيات ، وتقولون : إنّها

[١] الشمس (٩١) / ١٤.

[٢] سقط من هنا قوله تعالى : (مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها).

[٣] تفسير الطبري ١٥ / ٧٤.

[٤] ب : كرّم.

[٥] ب : بهم.

[٦] الأنفال (٨) / ٣٣.+ أنظر : مجمع البيان ٦ / ٦٥٣.

[٧] ج : لمّا.

[٨] م : بذلك.

[٩] ج ، د ، م : لكنتم.

[١٠] أ زيادة : نعم.