يعني : رؤساء مكّة من العذاب في الدّنيا. منهم الوليد بن المغيرة ومن انضمّ إليه منهم ، فإنّهم اجتمعوا وتشاوروا بينهم في القدح والطّعن. في محمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وما جاء به : فاقتسموا طرق مكّة كلّ واحد وجماعته على طريق.

فقال الوليد وجماعته : محمّد ساحر وما جاء به سحر.

وقال [آخر هو] [١] وجماعته : هو [٢] كاهن وما أتى [٣] به كهانة.

وقال آخر وجماعته : هو شاعر وما أتى [٤] به شعر.

وقال آخر : كاذب وما أتى به كذب.

وقال آخرون [٥] : «أساطير الأوّلين اكتتبها ، فهي تملى عليه بكرة وأصيلا» وهذا معنى قوله في الآية : (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) (٩١) ؛ أي : عضوا القول فيه وفيما جاء به وفرّقوه ، كقولهم : سحر وكذب.

وقال قوم : «العضة» الكذب [٦].

وقال عكرمة [٧] : «العضة» السّحر [٨] بلغة قريش [٩].

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (٧٥) :

[١] ليس في ج.

[٢] ليس في ب.

[٣] ج : جاء.

[٤] ب زيادة : جاء.

[٥] ب : آخر. الفرقان (٢٥) / ٥.

[٦] تفسير القرطبي ١٠ / ٥٩ نقلا عن الكسائي.

[٧] م : عن عكرمة بدل قال عكرمة.

[٨] ليس في ج.

[٩] تفسير الطبري ١٤ / ٤٥ نقلا عن عكرمة.