وهذه الإجراءات كلّها بالنسبة لنزاعٍ عارض واشتباكٍ طارئ وانفعالٍ مؤقت سرعان ما يزول . . فيا ترى ماذا سيكون الموقف الإسلامي تجاه ظاهرة التمذهب والتعدّدية الطائفية وهو اختلاف تطول مدّته ويدوم مقامه وتمتدّ جذوره إلى البنى التحتية العقائدية والثقافية ؟ ! ولا شك بأنّ هذه الحالة مرفوضة قرآنياً لأنّ اللّه‌ سبحانه لم ينزل أكثر من شريعة واحدة وكتاب واحد . . ولكن يبدو أنّه من الصعوبة بمكان تحصـيل العلاج فيما لو حصلت تلك الحالـة المرفوضـة . .

فلا محيص من الرجوع إلى الثقل الأصغر وعدل القرآن وهم العترة الطاهرة من أجل معرفة ذلك . . فإنّهم (عليهم ‌السلام) أمان لأهل الأرض كم إنّ النجوم أمان لأَهل السماء وإنّهم كسفينة نوح من ركبها نجا . .

العترة ومعالجة التعدّدية المذهبية :

إنّ تتبّع منهج الأئمة من أهل البيت (عليهم ‌السلام) ودراسة نصوصهم وتحليل سيرتهم لَيكشف بوضوح عن وجود نظرية تحدّد كيفية التعامل مع ظاهرة التعدّدية أو قل التفرّق . . وسنركّز على دراسة سيرة الإمام علي (عليه ‌السلام) كنموذج جليّ باعتباره عاش الأيام الاُولى لنشؤ هذه الظاهرة ضمن مراحل وظروف متفاوتة . . وليعلم أنّ من جملة الثوابت أنّ كلّ ما يصدر عن أهل البيت (عليهم ‌السلام) له بُعد تشريعي ويعبّر عن إلزامات دينية ومقرّرات فقهية . . هذا ويمكن القول بأنّ نظرية أهل البيت (عليهم ‌السلام) تقوم على ثلاثة أركان لا تخلو من ترابط فيما بينها :

الركن الأول ـ المسؤولية :

ممّا يتميّز به الرسالي هو الانطلاق في تعامله مع القضايا من