٦ ـ الشاهد الآخر الذي يؤشّر للطابع السياسي لقضية فدك هو عدم استرجاع الإمام علي (عليه ‌السلام) لفدك ؛ ممّا يدل على أنّ الهدف الأساس من وراء طرح قضية فدك هو الخلافة باعتبارها حقاً شرعياً له (عليه ‌السلام) بوصية النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، ومع تحقّق ذلك الهدف لم يعد هناك سبب لاسترجاع فدك .

٧ ـ إنّ من جملة الأسرار الكامنة في قضية المطالبة بفدك وباقي الحقوق الاُخرى هو ما يلي :

أ ـ عدم جواز السكوت على سحق حقوق الآخرين ومصادرتها ولزوم استرجاع الحقوق المهضومة .

ب ـ لزوم الدفاع عن الحق وإن كان المدافعون قلّة .

ج ـ يجب التحرّك لإحقاق الحقوق ، وإن كنّا نحتمل الوصول إلى الهدف احتمالاً فقط .

د ـ إنّ قضية فدك هي رمز ومظهر للإمامة ، وهذا المظهر استمرّ طوال التأريخ ، ويجب أن يدافع من خلاله عن قضية الإمامة الحقّة .

إنّ حصيلة البحث لحدّ الآن كفيلة بالردّ على بعض الشبهات التي تقول : إنّ علياً وفاطمة (عليهما السلام) كانا مثالاً للزهد ، فلماذا أجهدا نفسيهما في المطالبة بهذ الحق المالي إلى هذا الحدّ ؟ !

لقد اتّضح ممّا سبق بحثه أنّ الدوافع في مطالبتهما (عليهما السلام) بفدك هي دوافع سياسية ، هذا أولاً . وثانياً : إنّ المطالبة بفدك ترمز في نفسها إلى المطالبة بالخلافة لإعلاء كلمة الحق .

فدك عبر التأريخ :

لقد لف الحزن قصة فدك عبر التأريخ ؛ إذ قلّما يتفق لواقعة تأريخية حصول مثل هذه المتغيرات والمنعطفات . وفيما يلي إشارة خاطفة إلى المحطات التي