ومن ثمار هذه المنهجية الطيبة التي سلكها العلاّمة السيد شرف الدين (قدس‌ سره) هو حضوره وإمامته للمسجد الحرام كأول عالم شيعي يتصدّى لهذ المقام ، وذلك في موسم الحج من سنة ( ١٣٤٠هـ ) ، عندما طلب الملك حسين منه ذلك (٢).

وعلى كلّ حال ، فإنّ ثمرات مثل هذه المنهجية كثيرة تستحق بحثاً مستقلاًّ لها يحمل عنوان « فقه الخلاف في آثار العلاّمة السيد شرف الدين » ليسلّط الضوء إجمالاً على مسألة إرث النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في فقه الشيعة والسنّة .

وينبغي قبل البدء التنويه بعدّة اُمور :

١ ـ يعتبر كتاب « النص والاجتهاد » محور البحث في نقل آراء العلاّمة السيد شرف الدين (قدس‌ سره) ، وإن كنا قد توسّعنا في البحث أيضاً .

٢ ـ إنّ الأساس في المنهج الاستدلالي المذكور هو اعتماد الأدلّة المقبولة لدى إخواننا أهل السنّة والمأخوذة من مصادرهم المعتبرة .

٣ ـ لقد تناولنا البحث في حدود ما يتّسع له المقال ، وإن كان ثمّة مجال واسع لتعميق أكثر .

تأسيس الأصل :

يُؤسَّس عادةً في البحوث العلمية ـ سيما الفقهية منها ـ قبل الدخول فيه الأصل الأوّلي ؛ لكي يكون هو المرجع في حالات الشك والإجمال .

ومن هنا فإنّه ينبغي ونحن نبحث في مسألة إرث النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) تحديد مقتضى الأصل الأوّلي في مسألة إرث الأنبياء (عليهم ‌السلام) بشكل عام ، ليكون هو المرجع في حالات عدم استفادة شيء من الأدلّة اللفظية والخروج من حالة الشك .

ومن الواضح فإنّ مقتضى إطلاق الآيات والروايات المعتبرة لدى الفريقين في باب الإرث هو عموم أحكام الإرث لكلّ فرد ، نبياً كان أو غير نبي .

(٢)المراجعات : ١٩.