وقد أخرج البخاري في صحيحه عن أبي سلمة وغيره عن رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قال : « إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر » . . . فلا وجه إذاً لهذه المشاغبات التي عادت على الاُمة بالتفرّق والتمزّق فكانت طرائق قدداً » (٦).

إنّ الوحدة التي يقصدها السيد شرف الدين (قدس‌ سره) ليست الوحدة الشكلية والمداراتية ، فإنّه يعتبر الوحدة بين الشيعة والسنّة في نفس الوقت الذي تطرح فيه أشدّ المسائل الخلافية ، وهذه النقطة يمكن لمسها بوضوح في كتاب « أبو هريرة » حيث كتب في أول الكتاب :

« لا نقصد بهذا الكتاب ـ شهد اللّه‌ ـ أن نصدع هذه الوحدة المتواكبة المتراكمة في هذه اللحظة المستيقظة ، بل نقصد تعزيز هذه الوحدة وإقامتها على حرية الرأي والمعتقد لتكون الوحدة على هذا الضوء أهدى للغاية وأدلّ على القصد . . . والكرامة العقلية أسمى الكرامات . . . لأنها السلّم إلى المجد والجسر إلى الاتحاد . . . أما إذا شاء بعض إخواننا في الدين الإسلامي أن يصعّر خدّه محمرّاً أو مصفرّاً فليصغ إلى هذه الملاحظات المتواضعة وليفتنا بعدها يجدنا إن شاء اللّه‌ تعالى أقرب إلى تأليف الكلمة وتوحيد الصفوف بالرغم عن هذ الشوك الذي يقضّ المضجع ويخز الفكر ويدمي الضمير » (٧).

خلق جوّ روحي هادئ لطرح المباحث العلمية :

إنّ من أهمّ العوامل النفسية هو إيجاد فضاء سليم للبحث في الفقه المقارن سيما في مجال نقد الفقه السنّي ، فإنّ الناقد إذا أثار الغيرة المذهبية لدى

(٦)إلى المجمع العلمي العربي : ١٧ـ ١٩، وانظر أيضاً : أجوبة مسائل جار اللّه‌ : ٥ ـ ٦ .
(٧)أبو هريرة : ٩ .