كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) ط تراث الشيخ الأعظم - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١١٣ - بقي الكلام في معنى «أُمّ الولد»،

أو لم يتمّ فقد انقضت عدّتها و إن كان مضغة» [١].

ثمّ الظاهر صدق «الحمل» على العلقة، و قوله (عليه السلام): «و إن كانت مضغة» تقرير لكلام السائل، لا بيان لأقلّ مراتب الحمل كما عن الإسكافي [٢] و حينئذٍ فيتّجه الحكم بتحقّق الموضوع بالعلقة كما عن بعض [٣]، بل عن الإيضاح [٤] و المهذّب البارع [٥]: الإجماع عليه.

و في المبسوط فيما إذا ألقت جسداً ليس فيه تخطيط لا ظاهر و لا خفيّ، لكن قالت القوابل: إنّه مبدأ خلق آدميّ، و إنّه لو بقي لتخلّق [٦] و تصوّر-: قال قوم: إنّها لا تصير أُمّ ولد بذلك. و قال بعضهم: تصير أُمّ ولد. و هو مذهبنا [٧]، انتهى. و لا يخلو عن قوّة؛ لصدق الحمل.

و أمّا النطفة: فهي بمجرّدها لا عبرة بها ما لم تستقرّ في الرحم؛ لعدم صدق كونها حاملًا، و على هذا الفرد ينزّل إجماع الفاضل المقداد على عدم العبرة بها في العدّة [٨].

[١] الوسائل ١٥: ٤٢١، الباب ١١ من أبواب العدد.

[٢] حكاه عنه العلّامة في المختلف ٧: ٥٢٨.

[٣] مثل المحقّق في الشرائع ٣: ١٣٨، و صاحب المدارك في نهاية المرام ٢: ٣١٥، و السيّد العاملي في مفتاح الكرامة ٤: ٢٦٢، و غيرهم.

[٤] إيضاح الفوائد ٣: ٦٣١.

[٥] المهذّب البارع ٤: ١٠٠.

[٦] في النسخ: «لخلق»، و الصواب ما أثبتناه من المصدر.

[٧] المبسوط ٦: ١٨٦.

[٨] التنقيح الرائع ٣: ٣٤٢.