الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٥٦ - الثالث- ان يأتي بالحج و العمرة في عام واحد

و استدل على التحديد بطلوع الفجر بقوله تعالى فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ [١] و لا يمكن فرضه بعد طلوع الفجر من يوم النحر. و لقوله تعالى فَلٰا رَفَثَ وَ لٰا فُسُوقَ [٢] و هو سائغ يوم النحر متى تحلل في اوله.

و يؤيده

ما رواه الكليني عن على بن إبراهيم بإسناده [٣] قال: «أشهر الحج: شوال و ذو القعدة و عشر من ذي الحجة».

الثالث- ان يأتي بالحج و العمرة في عام واحد

، و هو من ما لا خلاف فيه بينهم.

و تدل عليه جملة من الاخبار: منها- ما تكاثر نقله من

قوله (صلى اللّٰه عليه و آله) [٤]:

«دخلت العمرة في الحج هكذا. و شبك بين أصابعه».

و ما رواه الكليني في الصحيح أو الحسن على المشهور عن حماد بن عيسى عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٥] قال: «من دخل مكة متمتعا في أشهر الحج لم يكن له ان يخرج حتى يقضي الحج، فان عرضت له حاجة الى عسفان أو الى الطائف أو الى ذات عرق خرج محرما و دخل ملبيا بالحج، فلا يزال على إحرامه، فإن رجع الى مكة رجع محرما و لم يقرب البيت حتى يخرج مع الناس الى منى. الحديث».

[١] سورة البقرة، الآية ١٩٦.

[٢] سورة البقرة، الآية ١٩٦.

[٣] الوسائل الباب ١١ من أقسام الحج.

[٤] الوسائل الباب ٢ رقم ٤ و ٢٧ و ٣٣، و الباب ٥ رقم ١٠ من أقسام الحج. و اللفظ المذكور هنا يوافق ما ورد في الحديث ٣٣ بإضافة: «إلى يوم القيامة». و ارجع في تشخيص لفظ الفقرة الواردة في صحيح معاوية بن عمار إلى الصفحة ٣١٧ و التعليقة ١.

[٥] الوسائل الباب ٢٢ من أقسام الحج.