الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١٦١ - الأول هل يعتبر في عدم إعادة المخالف عدم الإخلال بالركن؟

الخمس، فلا يحصل العفو به، بخلاف غيرهما من العبادات فإنه حق لله (عز و جل) و قد تفضل الله به عليهم لما دانوا بالولاية.

قيل: و ربما كان مستند ابن الجنيد و ابن البراج الأخبار الدالة على بطلان عبادة المخالف [١] كما سيأتي بعض منها في المقام ان شاء الله تعالى.

و ما رواه الشيخ عن ابي بصير عن ابي عبد الله (عليه السلام) [٢] قال: «لو ان رجلا معسرا أحجه رجل كانت له حجة، فان أيسر بعد ذلك كان عليه الحج.

و كذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج و ان كان قد حج».

أقول: و مثلها

رواية علي بن مهزيار [٣] قال: «كتب إبراهيم بن محمد ابن عمران الهمداني الى ابي جعفر (عليه السلام): اني حججت و انا مخالف و كنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة إلى الحج؟ قال: فكتب إليه: أعد حجك».

و الجواب عن ذلك ظاهر من الاخبار المتقدمة، اما الاخبار الدالة على بطلان عبادة المخالف فهي مسلمة، و لكن هذه الأخبار قد دلت على تفضل الله (تعالى) عليه بقبول ذلك كالصلاة و الصيام، لدخوله في الايمان. و اما الروايتان المذكورتان فإنك قد عرفت تكرر الأمر بالإعادة في تلك الاخبار و انه الأحب إليهم (عليهم السلام) حتى انه (عليه السلام) في الرواية الأخيرة أمر بأن يجعل الأخيرة حجة الإسلام و الأولى نافلة، تأكيدا لاستحبابها و الحث عليها.

[تنبيهات]

و ينبغي التنبيه في هذه المسألة على أمور:

الأول [هل يعتبر في عدم إعادة المخالف عدم الإخلال بالركن؟]

- قال السيد السند (قدس سره) في المدارك: اعتبر الشيخ و أكثر

[١] الوسائل الباب ٢٩ من مقدمة العبادات.

[٢] الوسائل الباب ٣١ من مقدمة العبادات، و الباب ٢١ و ٢٣ من وجوب الحج و شرائطه.

[٣] الوسائل الباب ٣١ من مقدمة العبادات، و الباب ٢٣ من وجوب الحج و شرائطه.