الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٢٣ - المسألة الأولى فرض النائي عن مكة هو التمتع و حد البعد

ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ» [١].

و بهذا المضمون رواية سعيد الأعرج [٢].

قال في المعتبر: و معلوم ان هذه المواضع أكثر من اثني عشر ميلا. و يؤيده ما ذكره في القاموس: ان بطن «مر» موضع من مكة على مرحلة، و «سرف» ككتف موضع قرب التنعيم.

و روى في الكافي عن ابي بصير عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٣] قال:

«قلت: لأهل مكة متعة؟ قال: لا، و لا لأهل البستان، و لا لأهل ذات عرق و لا لأهل عسفان و نحوها».

قال في الوافي: البستان بستان ابن عامر قرب مكة مجتمع النخلتين: اليمانية و الشامية.

و ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن ابى جعفر (عليه السلام) [٤] قال: «سألته عن قول الله عز و جل ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ [٥]؟ قال: ذلك أهل مكة ليس لهم متعة و لا عليهم عمرة، قال: قلت:

فما حد ذلك؟ قال: ثمانية و أربعون ميلا من جميع نواحي مكة دون عسفان و ذات عرق».

و عن علي بن جعفر [٦] قال: «قلت لأخي موسى بن جعفر (عليه السلام): لأهل مكة ان يتمتعوا بالعمرة إلى الحج؟ فقال: لا يصلح ان يتمتعوا لقول الله عز و جل ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ» [٧].

أقول و بهذه الأخبار ينبغي ان يستدل على تعين التمتع على النائي و الفردين الآخرين على الحاضر، لا بتلك الأخبار المتقدمة، فإنها مجملة كما عرفت و ان كان ما وقفت عليه في كلام أصحابنا إنما اشتمل على الاستدلال بتلك الأخبار

[١] سورة البقرة، الآية ١٩٥.

[٢] الوسائل الباب ٦ من أقسام الحج.

[٣] الوسائل الباب ٦ من أقسام الحج.

[٤] الوسائل الباب ٦ من أقسام الحج.

[٥] سورة البقرة، الآية ١٩٥.

[٦] الوسائل الباب ٦ من أقسام الحج.

[٧] سورة البقرة، الآية ١٩٥.