الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٣٢ - المقام الأول- في تحقيق حد الضيق الموجب للعدول

لأبي عبد الله (عليه السلام): المرأة تجيء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة؟ فقال: ان كانت تعلم انها تطهر و تطوف بالبيت و تحل من إحرامها و تلحق الناس فلتفعل».

و هو ظاهر- كما ترى- في اشتراط لحوق الناس في عرفات الذي هو عبارة عن الموقف الاختياري، كما أشار إليه في الخبر الأول بقوله: «و يفيض مع الامام».

و من ما يدخل في سلك نظام هذه الاخبار ايضا

ما رواه ثقة الإسلام في الكافي و الصدوق في الفقيه في الصحيح عن محمد بن ميمون [١] قال: «قدم أبو الحسن (عليه السلام) متمتعا ليلة عرفة فطاف و أحل و اتى بعض جواريه، ثم أهل بالحج و خرج».

و منها- ما يدل على ان الاعتبار بإدراك الناس بمنى، بمعنى انه ان امكنه الإتيان بالعمرة و ادراك الناس بمنى أدرك التمتع و إلا فلا.

و من ذلك

ما رواه الشيخ في الصحيح عن الحلبي عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٢] قال: «المتمتع يطوف بالبيت و يسعى بين الصفا و المروة ما أدرك الناس بمنى».

و في الصحيح عن مرازم بن حكيم [٣] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة، أو المرأة الحائض، متى يكون لهما المتعة؟ قال: ما أدركوا الناس بمنى».

[١] الكافي ج ٤ ص ٤٤٣، و الفقيه ج ٢ ص ٢٤٢، و في الوسائل الباب ٢٠ من أقسام الحج.

[٢] الوسائل الباب ٢٠ من أقسام الحج.

[٣] الوسائل الباب ٢٠ من أقسام الحج.