[٩٥٦] مكرز [١] بن حفص بن الأخيف بن علقمة بن عبد الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤيّ. جاهلي. مرّ بقبر ربيعة بن مكدّم، فلم يعقر به، و اعتذر، فقال‌ [٢] : [من الكامل‌]

نفرت قلوصي من حجارة حرّة # بنيت على طلق اليدين وهوب‌

و هي أبيات تتنازع، و قد تقدّم خبرها في غير موضع‌ [٣] ، و كان عامر بن الملوّح قتل من بني عامر قتيلا، فقتله مكرز، و قال في شعر له‌ [٤] : [من الطويل‌]

و لمّا رأيت إنّما هو عامر # تذكّرت أشلاء الحبيب الملحّب‌ [٥]

و أسر المسلمون يوم بدر سهيل بن عمرو، فقدم مكرز، ففداه، و قال‌ [٦] : [من الطويل‌]

فديت بأذواد كرام سنا فتى # ينال الصّميم غرمها لا المواليا [٧]

و قلت: سهيل خيرنا، فاذهبوا به # لأبنائه حتى تديروا الأمانيا

[٩٥٧] أبو العاص بن الرّبيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف. يقال: اسمه القاسم، و يقال: لقيط، و يقال: مهشّم. و قد تقدّم خبره‌ [٨] .

[٩٥٨] مطير بن الأشيم بن الأعشى. و اسمه: قيس-بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين الأسديّ. كان شاعرا شريفا، و هو عمّ عبد اللّه بن الزّبير الأسديّ الشاعر.

[٩٥٦]شاعر جاهلي من الفتاك، أدرك الإسلام، و له ذكر في غزوة بدر (٢ هـ) ، و في صلح الحديبية (٦ هـ) . و قيل:

إن له صحبة. انظر له (أنساب الأشراف ٩/٢٧٨ و ١٠/٩، الإصابة ٦/١٦٣-١٦٤، و معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين ص ٤٧٤-٤٧٥، و الأعلام ٧/٢٨٤-٢٨٥) .

[٩٥٧]هو من أصهار النبي صلّى اللّه عليه و سلّم. و توفي سنة ١٢ هـ. انظر له (الأعلام ٥/١٧٦) .

[٩٥٨]شاعر من بني أسد. و قد مرّت بنا ترجمة جدّه أعشى بني أسد (٤٥٨) . و يبدو من سياق ترجمته أنّه أدرك الإسلام، و لم يسلم، و هناك من نصّ على أنّه جاهليّ. انظر له (أسماء خيل العرب و فرسانها ص ٨٣، ١٧٧، و المعاني الكبير ص ١٠٦، ١١٤، ١٣٨، ٦٠٦، و ديوان بني أسد ٢/٤٢١-٤٣٣) و جاء في (الوحشيات ص ٢٦٧) : مطر بن أشيم.

[١] ضبطت في الأصل بفتح الميم و كسرها و مع ذلك كلمة (معا) .

[٢] البيت من قطعة متنازعة بين أربعة شعراء، و هي لعمرو بن شقيق الفهري. انظر (ديوان ضرار بن الخطّاب الفهري ص ٩٧-٩٨) .

[٣] تقدم خبرها في ترجمة عمرو بن شقيق (٦٢) . و يبدو أنه ذكرها في ترجمة غيره من الشعراء، في القسم المفقود من الكتاب.

[٤] البيت من قطعة في (نسب قريش ص ٤٣٨-٤٣٩، و حماسة البحتري ص ١٦) .

[٥] لحّب اللحم عن العظم: قشره.

[٦] البيتان في (نسب قريش ص ٤١٧) ، و هما مع آخر في (سيرة ابن هشام ٢/٢١٢) و فيه: «و قال ابن هشام: و بعض أهل العلم بالشعر ينكر هذا لمكرز» .

[٧] الأذواد: جمع الذود. و هي جماعة الإبل بين الثلاث و العشر. و يقال: هو من صميم القوم، أيّ: من أصلهم و خالصهم.

[٨] تقدّم خبره في القاسم بن الربيع (٤٨١) .