معجم الشعراء - محمد بن عمران مرزباني - الصفحة ٢٩٥ - ذكر من اسمه كلاب

ذكر من اسمه كلاب‌

[٥٤٥] كلاب بن حريّ العجليّ. إسلاميّ، يقول-و حبس باليمامة-: [من الطويل‌]

طربت، و لم تطرب بدارين مطربا # و جوّلت في الآفاق شرقا و مغربا [١]

و لي حيّ صدق، حال بيني و بينهم # جلاوزة، يدعون ذا العذر مذنبا [٢]

إذا حرّك المفتاح طارت عقولهم # رجاء و خوفا أن يجرّ، و يسحبا

كفى حزنا ألاّ أزال أرى فتى # يجرّ كبولا، أو كريما مكتّبا [٣]

[٥٤٦] كلاب بن رزام بن كلاب الخويلديّ. أحد بني عقيل، إسلاميّ، باع رجلا من الطّفاوة فرسا، و قال: [من الطويل‌]

صنعت، فكانت للطّفاويّ صنعة # تنصّحت، ما نجّبت منذ زمان‌ [٤]

و آمرت إخواني، و لو كان فيهم # أخو ثقة أو ناصح لنهاني‌

فراح بمحبوك السّراة كأنّه # إذا صوّت الحلاّب شاة إران‌ [٥]

[٥٤٧] أبو الهيذام، كلاب بن حمزة العقيليّ. و هو القائل يرثي أبا أحمد، يحيى بن المنجّم- و مات سنة ثلاثين و مائتين-من قصيدة [٦] : [من الطويل‌]

لقد عاش يحيى، و هو محمود عيشة # و كان مفيدا، واحد العلم، و الجود

فإن كان صرف الدّهر حلى كنوزه # به، و افتقدنا منه أنفس مفقود

فما زال حكم البيض و السّود نافذا # بحكم الرّدى في أنفس البيض و السّود [٧]

فللثّكل تزجي حملها كلّ حامل # و للموت يغذو والد كلّ مولود

[٥٤٥]لم أعثر له على ترجمة. هذا، و أخلّ بترجمته (معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين) .

[٥٤٦]لم أعثر له على ترجمة. و انظر لبني خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل (جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٠) . هذا، و أخلّ بترجمته (معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين) .

[٥٤٧]و قيل: كلاّب بن حمزة العقيليّ. شاعر، و من علماء اللغة، من أهل حرّان، و أقام بالبادية. و له كتب منها (ما يلحن فيه العامة) . توفي نحو سنة ٢٩٠ هـ. انظر له (الأعلام ٥/٢٩، و التاج: كلب، و الحماسة البصرية ١/٢٣٩، و الفهرست ص ٩١، و معجم الأدباء ١٤/١٥٤-١٥٦ و ١٧/٢٠-٢٥) .

[١] دارين: فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند.

[٢] الجلاوزة: جمع الجلواز. و هو الشّرطيّ.

[٣] الكبول: القيود. و تكتّب الرجل: تحزّم، و جمع عليه ثيابه. و أراد كريما مأسورا أو مصلوبا.

[٤] في ك «تنجّبت ما» .

[٥] السراة من الفرس: أعلى ظهره. و شاة إران: الثور الوحشي.

[٦] الأبيات في (معجم الأدباء ١٧/٢٠) ، و فيه نقلا عن المرزبانيّ: «العقيليّ. محدّث... و مات سنة ثلاثمائة» .

[٧] البيض و السود: أراد في الشطر الأوّل الأيّام و الليالي، و في الثاني الناس.

غ