[٢٠٦] القلمّس الأكبر. و اسمه: عديّ بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. جاهليّ قديم، و هو أوّل من نسأ الشّهور في الجاهليّة.

و القلمّس: الشّريف. و النّسأة: الذين يحلّون الأشهر الحرم، و يحرّمون الحلّ، تتبعهم العرب على ذلك. و فيهم أنزل اللّه-عزّ و جلّ-: إِنَّمَا اَلنَّسِي‌ءُ زِيََادَةٌ فِي اَلْكُفْرِ [١] . و قال القلمّس يذكر ذلك: [من الطويل‌]

لقد علمت عليا كنانة أنّنا # إذا الغصن أمسى مورق العود أخضرا

أعزّهم سربا، و أمنعهم حرا # و أكرمهم في أوّل الأصل عنصرا [٢]

و أنّا أريناهم مناسك دينهم # و حزنا لهم حظّا من الحظّ أوفرا [٣]

و أنّ بنا يستقبل الأمر مقبلا # و إن نحن أدبرنا عن الأمر أدبرا

و قد قيل: إنّ القلمّس الأوّل هو حذيفة بن عبد بن فقيم‌ [٤] ، و أنّه هو قائل هذه الأبيات. و اللّه أعلم.

[٢٠٧] أبو طلق العائذيّ. و اسمه عديّ بن حنظلة بن نعيم بن زرارة بن عبد العزّى‌ [٥] بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن سميّ بن تيم بن الحارث بن مالك بن عبيد بن خزيمة بن لؤيّ بن غالب.

و هو من عائذة قريش. نسبوا إلى أمّهم عائذة بنت الخمس بن قحافة، من خثعم. عدادهم في بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان.

[٢٠٦]كان حيّا قبل الإسلام بنحو مائتي سنة؛ فقد جاء الإسلام و القلمّس جنادة بن عوف بن أميّة بن قلع بن عبّاد بن قلع بن حذيفة بن عبد بن فهم بن عدي بن عامر. انظر (المحبّر ص ١٥٧، و جمهرة أنساب العرب ص ٤٩٤، و معجم الشعراء الجاهليين ص ٢٩٧) .

[٢٠٧]يبدو من سلسلة نسبه أنّه من شعراء القرن الثاني الهجريّ. و جاء في (الاشتقاق ص ١٠٨) : و منهم (من بني عائذة) عديّ، أبو طلق) و سياق ترجمته: يدلّ على أن المرزبانيّ كان يرى أن أبا طلق من شعراء الجاهلية. هذا، و أخلّت بترجمته عزيزة فوّال بابتي في معجميها.

[١] سورة التوبة الآية ٣٧.

[٢] لعلها: حما (فرّاج) . و السّرب: الجماعة من النساء و الشاء، و الصّدر.

[٣] في ك «و إنا لأرساهم» . تصحيف.

[٤] أوّل من نسأ الشهور في (المحبر ص ١٥٧، و جمهرة أشعار العرب ص ٤٩٤) هو حذيفة بن عبد.

[٥] في الهامش: «عند الكلبيّ كما هنا. و عند الزبير: عبد العزيز» .