[٧٠٨] أبو عبيد اللّه الأشعريّ. وزير المهديّ، اسمه: معاوية بن عبد اللّه‌ [٢] بن يسار، مولى عبد اللّه بن عضاه الأشعريّ، من أهل طبريّة، من بلاد الأردنّ. يقول في آخر أيّامه: [من البسيط]

للّه دهر أضعنا فيه أنفسنا # بالجهل، لو أنّه بعد النّهى عادا

أفسدت ديني بإصلاحي خلافتهم # و كان إصلاحها للدّين إفسادا

ما قرّبوا أحدا إلاّ و نيّتهم # أن يعقبوا قربه بالغدر إبعادا

[٧٠٩] أبو القاسم الأعمى. اسمه: معاوية بن سفيان. و هو شاعر، راوية، بغداديّ، أحد غلمان الكسائي. كان معلم أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب و نديمه، ثمّ اتصل بالحسن بن سهل، يؤدّب أولاده، فعتب عليه في شي‌ء، فقال يهجوه‌ [٣] : [من البسيط]

لا تحمدن حسنا في الجود إن مطرت # كفّاه غزرا، و لا تذممه إن زرما [٤]

فليس يمنع إبقاء على نشب # و لا يجود لفضل الحمد مغتنما

لكنّها خطرات من وساوسه # يعطي، و يمنع لا بخلا، و لا كرما

ق-فلمّا التقيا تعارفا، فتواقفا» . و أحسب أن رواية الطبري هي الصواب، و يؤيد ذلك أن المرزباني يقول عن صاحب الترجمة «كان أبوه مع معاوية بن أبي سفيان» ، و أن سياق الترجمة يدلّ على أن صاحبها توفي نحو سنة ٩٠ هـ.

هذا، و أخلّ بترجمته (معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين) .

[٧٠٨]أبو عبيد اللّه، من كبار الوزراء، اشتغل بالحديث و الأدب، و اتصل بالمهدي العبّاسي قبل خلافته، ثم تقلّد الوزارة له، و كان شديد التكبّر و التجبّر مع وفرة الخير و الإحسان، و فسدت ثقة المهدي به، فغفر له بعد أن قتل ابنا له بتهمة الزندقة. و مات معزولا سنة ١٧٠ هـ. انظر له (الأعلام ٧/٢٦٢، و وفيات الأعيان ٧/٢١، ٢٦، و تاريخ الطبري-الفهرس-١٠/٤١٩) . هذا، و أخلّ بترجمته (معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين) .

[٧٠٩]شاعر عبّاسيّ، و راوية. أخذ عن الكسائي (ت ١٨٩ هـ) ، و أدّب أولاد الحسن بن سهل (ت ٢٣٦ هـ) ، فهو من شعراء القرنين: الثاني و الثالث الهجريّين. انظر له (وفيات الأعيان ٤/٤٠٣، و نكت الهميان ص ٢٩٣-٢٩٤) .

[١] في ك «فإنّ القرب» . تصحيف.

[٢] في المطبوع: «عبيد اللّه» . و جاء في هامش (كرنكو) : «بالأصل: عبد اللّه» ، و في هامش (فرّاج) : «بالأصل:

عبد اللّه. و التصويب من الطبري... » و أثبتّ ما جاء في الأصل، و في (وفيات الأعيان ٧/٢١) .

[٣] الأبيات في (وفيات الأعيان ٤/٤٠٣) نقلا عن (المرزباني) و بعضها منسوب إلى الشاعر أبي بكر، محمّد بن العبّاس الخوارزمي (ت ٣٨٣ هـ) ، قالها في الصاحب بن عبّاد. و هي لأبي القاسم الأعمى في (نكت الهميان ص ٢٩٤) .

[٤] الغزر: الكثرة. و زرم الشي‌ء: انقطع. و في ك «رزم» . تصحيف.