جاهلي، من شعراء غطفان المشهورين، و هو قليل الشعر، جيّده. و قال أبو عبيدة: كانت غطفان تغير على شعره، فتأخذه، و تدّعيه، منهم زهير بن أبي سلمى، ادّعى الأبيات التي أولها [١] : [من الكامل‌]

إنّ الرّزيئة لا رزيئة مثلها # ما تبتغي غطفان يوم أضلّت‌

و هي لقراد بن حنش. و له يمدح سيّار بن عمرو بن جابر الفزاريّ‌ [٢] : [من الطويل‌]

إذا بادروه المجد أربى عليهم # بسجلين حتّى استفرغ المجد مترعا [٣]

هم النازلون الثّغر قدّام قرمهم # يعدّون للأعداء سمّا مسلّعا [٤]

و له فيهم‌ [٥] : [من الطويل‌]

فوارس كالنّيران يحمون نسوة # عقائل لم يدنسن، بيض المحاجر [٦]

ظعائن إن ينسبن ينسبن للذّرا # لبدر بن عمرو، أو لعمرو بن جابر [٧]

تعوّدن أن يعبأن مسكا، و عنبرا # ذكيّا، و ما عوّدن نسج الغرائر [٨]

[٤٦٣]شاعر جاهلي. و وضعه ابن سلاّم الجمحي خطأ في الطبقة الثامنة من الإسلاميين، و فيها شاعران جاهليان: قراد بن حنش، و بشامة بن الغدير، و شاعران إسلاميّان: عقيل بن علّفة، و شبيب بن البرصاء، و هؤلاء من بني مرّة بن عوف، من ذبيان. و يبدو من أخبار قراد أنه أقدم من زهير بن أبي سلمى. انظر لقراد (طبقات فحول الشعراء ص ٧٠٩، ٧٣٣، و شرح المرزوقي ص ١٤٣٠، و الأغاني ١١/١١٧، و شعر قبيلة ذبيان ص ٤٠٩-٤١٣، و معجم الشعراء الجاهليين ص ٢٩١) .

[١] الأبيات و الخبر في (طبقات فحول الشعراء ص ٧٣٣-٧٣٤، و شعر قبيلة ذبيان ص ٤٠٩، و شرح شعر زهير ص ٢٤٨-٢٤٩) . و قد أشار (كرنكو) إلى ديوان زهير في رواية ثعلب و السكّريّ.

[٢] في الأصل و المطبوع: «شيبان بن عمرو» و التصويب من (الأغاني ١١/١١٧، و الاشتقاق ص ٢٨٣) . و البيتان من أربعة عشر في جمهرة نسب قريش ١/١٨-١٩ و مع ثالث في (الأغاني) و فيه: «و يقال: بل قالها ربيع بن قعنب» .

و انظر (الحماسة البصرية ١/٨٠، و شعر قبيلة ذبيان ص ٤١١) .

[٣] في ك «يسجل» . تصحيف.

[٤] المسلّع: من السّلع. شجر مرّ. و هو سمّ كلّه.

[٥] انظر للأبيات (شعر قبيلة ذبيان في الجاهلية ص ٤١١) .

[٦] المحاجر: جمع المحجر: و هو من العين ما أحاط بها.

[٧] بدر بن عمرو، و عمرو بن جابر سيّدان من بني فزارة. انظر (جمهرة أنساب العرب ص ٢٥٦، ٢٥٩) .

[٨] يعبأ المسك: يخلطه، و يصنعه، و يجعله في أوعية. و الغرائر: جمع الغرارة. و هي كيس كبير توضع فيه الحبوب و نحوها.