[١٠٢٣] هارون بن سعد العجليّ. كان رأس الزيدية [١] ، و خرج مع إبراهيم بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب، و هو شيخ كبير، فولاه القتال بواسط. و هو القائل‌ [٢] :

[من الطويل‌]

أ لم تر أنّ الرّافضين تمزّقوا # و كلّهم في جعفر قال منكرا [٣]

فطائفة قالوا إمام، و منهم # طوائف سمّوه النّبيّ المطهّرا [٤]

فإن كان يرضى ما يقولون جعفر # فإنّي إلى ربّي أفارق جعفرا

برئت إلى الرّحمن من كلّ رافض # بصير بباب الكفر في الدّين أعورا

إذا كفّ أهل الحقّ عن بدعة مضى # عليها، و إن يمضوا إلى الحقّ قصّرا

[١٠٢٤] هارون بن حمّاد الواسطيّ. كان في أيّام المهديّ. و هو القائل: [من الوافر]

أحبّ (نعم) عليّ، ولي، و بيني # و أبغض (لا) و أبغض قول ليس‌

و آبائي إلى مضر تباهي # و أجدادي بنو برّ بن قيس‌ [٥]

و إنّ تهدّد الأعداء عندي # كثفرة نعجة وثبت بتيس‌ [٦]

[١٠٢٣]كان من أهل الكوفة، و من المتزهّدين، العلماء بالحديث. و قد استطاع أن يأخذ البيعة لإبراهيم بن عبد اللّه الطالبي، من أهالي واسط، و ثبت لجيوش المنصور إلى أن بلغه مقتل إبراهيم، فتوجّه إلى البصرة، فمات (سنة ١٤٥ هـ) حين دخلها، و قيل: قبل أن يبلغها. انظر (تاريخ الطبري ٧/٦٣٧-٦٣٨، و الأعلام ٨/٦٠، و معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين ص ٥٠٦) .

[١٠٢٤]لم أعثر له على ترجمة. و كان في أيّام الخليفة المهدي (١٥٨-١٦٩ هـ) .

[١] الزيدية: فرقة شيعية، لا تقول بعصمة الإمام، و تجيز إمامة المفضول مع وجود الفاضل. و تنسب إلى الإمام زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب. المقتول و المصلوب سنة ١٢٢ هـ.

[٢] الأبيات من تسعة في (عيون الأخبار ٢/١٤٥) . و فيها يردّ على الرافضة من الكيسانية القائلين برجعة إمامهم محمد بن الحنفيّة (ت ٨١ هـ) و من الفرقة الخطابية القائلة بألوهية الأئمة و نبوّتهم. انظر (الملل و النحل ١/١٧٩-١٨٠) .

[٣] جعفر: هو جعفر الصادق، بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط، سادس الأئمة الاثني عشر عند الإماميّة، و مؤسس المذهب الجعفري. و لقّب بالصادق لأنّه لم يعرف عنه الكذب قط. رضي اللّه عنه، و عن آبائه.

[٤] في (عيون الأخبار) : «قالوا إله» و هذه الرواية تناسب السياق.

[٥] في ك «تباهي» ، أي تفاخر. و تناهى الشّي‌ء: بلغ الغاية. و انتسابه إلى (برّ بن قيس) يدلّ على أنّه كان من الزنج، و شبههم، ففي حديث (ابن حزم) عن نسب البربر قال: «قال قوم: إنّهم من بقايا نوح-عليه السلام، و ادّعت طوائف منهم إلى اليمن، إلى حمير، و بعضهم إلى برّ بن قيس عيلان. و هذا باطل، لا شك فيه، و ما علم النّسابون لقيس عيلان اسمه برّ أصلا» .

[٦] يقال: أثفرت العنز: بيّنت الولادة. و الثّفر للشاة: مسلك القضيب منها.