[٦٩٥] معاوية بن حذيفة بن بدر الفزاريّ. يلقّب عريّب إبط الشّمال‌ [١] ، و كان مشوّها، سمّي بقول شتيم بن خويلد الفزاريّ لقيط... سار في حلف كان بينهم‌ [٢] : [من المتقارب‌]

أعنت عديّا على شأوها # توالي فريقا، و تبقي فريقا

أطعت عريّب إبط الشّمال # ينحّى بحدّ المواسي الحلوقا

[زحرت بها ليلة كلّها # فجئت بها مؤيدا خنفقيقا] [٣]

[٦٩٦] معاوية بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو الفزاريّ. يلقّب مقتّلا. سمّي بذلك لقوله:

[من الطويل‌]

لقد علم الأضياف أنّي منزلي # لهم مألف إذ باب غيري مغلق‌

و أنّ كلابي لا يهرّ عقورها # إذا طارق من آخر اللّيل يطرق‌ [٤]

إذا استنبحوا دلّت، و إن جاء بصبصت # إليهم، و إن هرّت، من القتل تفرق‌ [٥]

[٦٩٧] معاوية بن مالك السّلميّ. جاهليّ. يقول يوم جبلة-و قتل دثار بن وهب-: [من الكامل‌]

لمّا رأيت نساء قومي حسّرا # وترت إليّ النّفس غير مزاح‌

أقدمت حتّى لم أجد متقدّما # و علمت أنّ اليوم يوم فضاح‌

إنّي ثأرت أخي، فلم أسبق به # و شفيت نفسي من بني الطّماح‌ [٦]

[٦٩٥]شاعر جاهلي، من بني فزارة، من غطفان. انظر له (معجم الشعراء الجاهليين ص ٣٤٠) . هذا، و لم يذكره ابن حزم في حديثه عن أولاد حذيفة بن بدر في (جمهرة أنساب العرب ص ٢٥٦) .

[٦٩٦]نسب في (معجم الشعراء الجاهليين ص ٣٤٠، و شعر قبيلة ذبيان ص ٤٥٥) إلى الجاهلية. و يبدو من سياق ترجمته أنّه جاهليّ أدرك الإسلام. و جاء في (جمهرة أنساب العرب ص ٢٥٦) : «و ولد حصن عشرة ذكور، منهم قيس بن حصين، و عيينة بن حصن... » ذكر سبعة منهم، و ليس فيهم معاوية بن حصن. و اشتهر منهم عيينة بن حصن الذي عاش إلى خلافة عثمان.

[٦٩٧]لم أعثر له على ترجمة. و كان حيّا يوم شعب جبلة (٥٥٧ م) . و هو يوم لعامر و عبس. علي ذبيان و تميم و حلفائهما.

و ترجم له في (معجم الشعراء الجاهليين ص ٣٤٢) نقلا عن معجم المرزباني.

[١] هذه الترجمة مشوّشة لتأثير الماء في الأصل، فلم أتحقق صحتها (كرنكو) . و جاء في هامش (فرّاج) : «هذه الترجمة مشوّشة في الأصل. و البيت الثالث من المطبوع» . و إبط الشمال: الفؤاد، لأنّه لا يكون إلاّ في تلك الناحية.

[٢] البيتان: الأول، و الثالث من قطعة لشتيم بن خويلد في (البيان و التبيين ١/١٨١-١٨٢، و البرصان و العرجان ص ٥٥١، و الحيوان ٣/٨٢، و اللسان: خفق) .

[٣] المؤيد: القويّ الصلب. و الخنفقيق: الداهية، و الناقص الخلق. و يقال للمرأة إذا ولدت ولدا: زحرت به.

[٤] لا يهرّ: لا ينبح. و الطارق: الآتي ليلا.

[٥] بصبص الكلب: حرّك ذنبه طمعا أو ملقا أو خوفا. و هرّ الكلب الضيف: نبحه. و تفرق: تخاف.

[٦] بنو الطّماح: لعلّه أراد بني الطماح بن قيس، و هم قوم من بني أسد. و كان بنو أسد محالفين لبني ذبيان في الجاهلية.