ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ١٥ - عقل و وجدان و ارسال پيامبران و انزال كتابهاى آسمانى براى كسى جائى براى عذر نگذاشته است

متن خطبة هشتاد و دوم
متن خطبة هشتاد و دوم ٨٢ - و من كلام له عليه السلام في ذم صفة الدنيا
٨٢ - و من كلام له عليه السلام في ذم صفة الدنيا ما أصف من دار أوّلها عناء ٢ ، و آخرها فناء في حلالها حساب ، و في حرامها عقاب . من استغنى فيها فتن - ٦ ، و من افتقر فيها حزن ، و من ساعاها فاتته - ٨ ، و من قعد عنها و اتته ، و من أبصر بها بصّرته ، و من أبصر إليها أعمته .
قال الشريف : أقول : و إذا تأمل المتأمل قوله عليه السلام : « و من أبصر بها بصّرته » وجد تحته من المعنى العجيب ، و الغرض البعيد ، ما لا تبلغ غايته و لا يدرك غوره ، لا سيما إذا قرن إليه قوله : « و من أبصر إليها أعمته » - ١٦ فإنه يجد الفرق بين « أبصر بها » و « أبصر إليها » واضحا نيرا ، و عجيبا باهرا صلوات اللَّه و سلامه عليه .
ترجمهء سخن هشتاد و دوم
ترجمهء سخن هشتاد و دوم در سرزنش دنيا چه توصيفى كنم در بارهء دنيائى كه آغازش مشقت است - ٢ و پايانش فنا در حلالش حساب است و در حرامش عقاب - ٥ هر كس كه در اين دنيا احساس بىنيازى كند ، گمراه و مفتون گردد و اگر مبتلا به فقر شود ، اندوهگين گرددكسى كه براى اين دنيا به تلاش بيافتد ، او را ترك گويد و كسى كه در بارهء دنيا بىاعتنائى كند ، دنيا به سراغ او آيد و مطيعش گردد كسى كه از اين دنيا وسيلهء بينائى جويد ، او را بينا بسازد و كسى كه در او بنگرد و خيره شود ، نابينايش نمايد . شريف رضى گفته است : اگر انسان انديشمند در اين جملهء « من أبصر بها بصّرته » بينديشد ، معناى شگفت انگيز و هدف اعلائى در آن مى بيند كه به نهايتش نمى توان رسيد و عمقش را نمى توان دريافت مخصوصا اگر اين جمله را با جملهء بعدى در نظر بگيرد : « و من أبصر أليها أعمته » زيرا تفاوتى ميان « بوسيلهء آن ببيند » و « در او بنگرد » خواهد ديد و شگفتى بسيار روشنى در اين تفاوت خواهد يافتدرود و سلام خداوندى بر آن حضرت باد .