ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٣١ - سه - اگر در خود قدرت بنگريم و بآن عشق بورزيم ، از شناخت واقعى قدرت نابينا خواهيم گشت

لذت مى برد .
نوع دوم - در رابطه قرار دادن حواس با نمود زيبا با عبور انديشه از آن نمود به كمالى كه در پشت پردهء آن نمود وجود دارد . زيبائى را در اين نوع رابطه بدين ترتيب توصيف مى كنيم كه : زيبائى نمودى است نگارين و شفاف كه كمالى را در وراى خود نشان مى دهد و كمال عبارتست از قرار گرفتن يك موضوع در مجراى بايستگىها و شايستگىهاى مناسب به خود يقينى است كه زيبائى از اين ديدگاه بسيار پرمعناتر از ديدگاه نوع يكم بوده و انبساط روانى و لذت حاصله از چنين ارتباط با زيبائى معقولتر و والاتر از لذت و انبساط روانى حاصل از نوع يكم از ارتباط با زيبائى است .
براى اثبات تفاوت ميان اين دو نوع ارتباط با زيباييها به كتاب « زيبائى از ديدگاه علمى و فلسفى و زيبائى از ديدگاه اسلام » تأليف اين جانب مراجعه فرمائيد .
سه - اگر در خود قدرت بنگريم و بآن عشق بورزيم ، از شناخت واقعى قدرت نابينا خواهيم گشت آيا تا كنون شما در مسائل مربوط به زندگى اجتماعى بشر در همهء طول تاريخ دردى تلختر و بنيان كنتر از اين درد سراغ داريد كه بشر به خود قدرت نگريسته و به آن عشق ورزيده و در نتيجه از شناخت واقعى قدرت ناتوان مانده و نابينا گشته است اين عاشقان قدرت نخست آتش به دودمان ضعفا و ناتوانان مى زنند و سپس خودشان را تباه مى سازند . اين نگرش در خود قدرت و عشق بآن بوده است كه نه تنها « حيات معقول » انسانها را مختل ساخته است ، بلكه حيات طبيعى محض آنان را هم همواره دچار مخاطرات و خونريزيها و حقكشىهاى بىنهايت نموده است . و اما اگر اين قدرتمندان به عنوان وسيله به قدرت مى نگريستند ، هم بخوبى از عهدهء شناخت قدرت برمى آمدند و هم تاريخ بشرى