و الباطل عند بعضهم عدم مطابقة الحكم للاعتقاد، و هو في نظرنا عدم مطابقة الفعل الذهني لموضوعه الخارجي سواء أ كان ذلك الفعل حكما أم تصورا. و معنى ذلك أن الحق و الباطل لا يستعملان في الاعتقاد و التصديق فحسب، بل يستعملان أيضا في التصوّر، على الرغم من أن التصور لا ينطوي بالفعل على الإيجاب أو النفي.

و الباطل اجمالا هو الذي لا يكون صحيحا بأصله، على ان له في الاصطلاح عدة معان، منها:

١) الباطل هو عدم مطابقة الفعل للأمر الذي تريده، فتفعل فعلا لأمر ما، و ذلك الأمر لا ينشأ عن ذلك الفعل.

٢) و الباطل أيضا هو ما أبطل الشرع حسنه، و عند الفقهاء من الحنفية هو كون الفعل بحيث لا يوصل الى المقصود الدنيوي أصلا، و ذلك الفعل يسمّى باطلا، و لذا قالوا: الباطل ما لا يكون مشروعا بأصله و لا بوصفه (ر: كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي).

٣) و الباطل هو ما لا فائدة منه و لا أثر و لا غاية له، قال (ابن باجه): «ان من الأمور التي يجب أن يعترف بها ان الطبيعة لا تصنع أمرا باطلا، و لا في الوجود أمر باطل أصلا. و كل موجود إما أن يكون لأجل غيره أو لأجله، و ما هو لاجل غيره فغايته اتصاله بذلك الشي‌ء الذي‌