تفسير هدايت - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٩٨ - رهنمودهايى از آيات

باغى خواستار دست درازى است.

[مهين‌]: خوار و زبون كننده.

٩١ [ما وراءه‌]: يعنى پس از آن، و گفته‌اند كه وراء به معنى جز و سواى چيزى است.

٩٣ [و اسمعوا]: يعنى بپذيريد، و از آن است گفته «سمع اللَّه لمن حمده»، يعنى خدا ستايش كسى را كه ستايش او كرد پذيرفت.

[أشربوا]: اصل آن از شرب است به معنى آشاميدن.

گفته مى‌شود شرّب و أشرب غيره در صورتى كه او را به آشاميدن برانگيزد، و اشرب قلبه حب كذا يعنى دل او از دوستى فلان مالامال شد.

/ ١٩٩

نژادپرستى و انجماد فكرى‌

رهنمودهايى از آيات

نژادپرستى بنى اسراييل را به پيامدهاى منفى چندى كشاند كه نخستين آنها ستمگرى داخلى بود و به كشتن و بيرون راندن گروهى از مردم خودشان همراه با ستم و تجاوز انجاميد. دومى- كه خطرناكتر بود و قرآن از همه جهت به آن پرداخته است- بستگى و انجماد فكرى بود كه نژادپرستى آنان را در زندان تنگى قرار داده و مانع از آن مى‌شود كه هيچ گونه روشنى و هدايتى به ايشان برسد. و اين خصوصيت در طرد كردن هر گونه اتباع پيامبران ديگر يا انديشه‌هاى رسالتى تجسم پيدا مى‌كرد.

در اين مجموعه از آيات، قرآن ما را به ايستار بنى اسراييل درباره عيسى بن‌