إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٣٤ - فصل آيا اخبار علاجيه، شامل موارد جمع عرفى هم مىشود يا نه؟

المحاورة، و جلّ العناوين المأخوذة في الأسئلة لو لا كلها يعمها، كما لا يخفى(١).

و دعوى أن المتيقن منها غيرها مجازفة، غايته أنه كان كذلك خارجا لا بحسب مقام‌

متعارضين گرچه داراى جمع عرفى هم باشند.

(١)- ٣امكان دارد سؤال از اين جهت بوده كه: شايد براى راوى، احتمال ردع و منع شارع‌ [١] در موارد جمع عرفى، مطرح بوده لذا او «مطلقا» سؤالى از موارد جمع عرفى و ساير موارد كه عرف، متحير نيست، مطرح نموده و امام عليه السّلام پاسخ او را بيان نموده‌اند.

تذكر: اگر تمام سؤالات هم شامل موارد جمع عرفى نشود، اكثر آن‌ها شامل جمع عرفى مى‌شود مخصوصا كه در بعضى از روايات، چنين عباراتى آمده: يتنازعون فى الحديثين «مختلفين»، كيف نصنع بالخبرين «المختلفين»، يجيئنا الرجلان و كلاهما ثقة بحديثين «مختلفين» [٢] لذا مى‌گوئيم: عام و خاص اگر متعارض نباشند، مختلف كه هستند.

آيا «حديثان مختلفان» شامل عام و خاص نيست؟

آرى! عام و خاص تعارض ندارند اما اختلاف كه دارند و همچنين «حاكم و محكوم»، «وارد و مورود» و امثال آن‌ها- از موارد جمع عرفى- با يكديگر اختلاف دارند [٣].

[١]از طريق متعارف بين ابناء محاوره.

[٢]البته در بعضى روايات هم كلمه تعارض و متعارض ذكر شده مانند: يأتى عنكم الخبران او الحديثان «المتعارضان» و ....

[٣]پس ممكن است با بيان مذكور گفت: اخبار علاجيه، شامل موارد جمع عرفى هم مى‌شود.