إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٠٩ - آيا تخيير بين خبرين، بدوى هست يا استمرارى

و هل التخيير بدوي أم استمراري؟ قضية الاستصحاب لو لم نقل بأنه قضية الاطلاقات أيضا كونه استمراريا(١).

آيا تخيير بين خبرين، بدوى هست يا استمرارى‌

(١)- ٤: آيا تخيير در خبرين متعارضين، بدوى هست يا استمرارى‌ [١]؟

مقصود از تخيير بدوى، اين است كه اگر احد الخبرين را اخذ و به آن عمل نموديم ديگر نمى‌توان خبر دوم را اخذ و به آن عمل نمود فرضا اگر جمعه اول، خبر دال بر وجوب نماز جمعه را اخذ و به آن عمل نموديم، جمعه ديگر نمى‌توان خبر دال بر عدم وجوب نماز جمعه را اخذ و به آن عمل نمود.

مقصود از تخيير استمرارى، اين است كه هميشه و هر روز، تخيير به قوت خود، باقى هست مثلا مى‌توان جمعه اول، خبر دال بر وجوب را اخذ نمود و هفته دوم، خبر دال بر عدم وجوب را و جمعه سوم، هركدام از آن دو را خواستيم، مى‌توانيم، اخذ نمائيم.

مصنف قدّس سرّه: تخيير «مطلقا» استمرارى هست.

سؤال: دليل بر استمرارى بودن تخيير چيست؟

جواب: الف: مقتضاى اطلاقات اخبار تخيير مانند «فموسع عليك بايهما اخذت» يا «موسع عليك بأية عملت» اين است كه: تخيير، استمرارى مى‌باشد زيرا تخيير از نظر زمان، مقيد به وقت خاصى نشده- اخبار، اطلاق دارد.

[١]فيه وجوه: احدها: كونه بدويا مطلقا و هو الظاهر من كلام الشيخ الاعظم الانصارى كما سيأتى تفصيله.

ثانيها: كونه استمراريا كذلك كما هو ظاهر جماعة منهم المصنف «قده».

ثالثها: كونه بدويا إلا مع قصد الاستمرار، فقصد الاستمرار دخيل فى كون التخيير استمراريا.

رابعها: كونه استمراريا الا اذا قصد بدويّته. ر. ك: منتهى الدراية ٨/ ٢٠٤.