وقسم فيها القسم بغير الله ، كقول الإمام الرضا (عليه السلام) في حديث : " لا وقرابتي من رسول الله ... " [١] ، وقول الإمام الرضا (عليه السلام) أيضاً : " تعدوا وبيت الله الحقّ ... " [٢] ، وقول أبي جرير القمّي لأبي الحسن (عليه السلام) : جعلت فداك ، قد عرفت انقطاعي إلى أبيك ثمّ إليك ، ثمّ حلفت له : وحقّ رسول الله ، وحقّ فلان وفلان حتّى انتهيت إليه ... [٣] .

ولمّا سمع أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلاً يقول : لا والذي احتجب بسبع طباق ، قال : فعلاه بالدرّة وقال له : " ويحك إنّ الله لا يحجبه شيء عن شيء " ، فقال الرجل : فأُكفّر عن يميني يا أمير المؤمنين ؟ قال : " لا ، لأنّك حلفت بغير الله " [٤] .

فالجمع بين هذه الأحاديث جعل العلماء يفتون بعدم صحّة القسم بغير الله ، بمعنى عدم ترتّب آثار القسم عليه ، لا عدم الجواز .

( الغريب . أمريكا . ٣٠ سنة . مهندس كهرباء )

يترتّب عليه أثر دنيوي وأُخروي :

السؤال : هل يترتّب أثر دنيوي أو أُخروي للقسم بالقرآن الكريم كذباً ؟

الجواب : أمّا من حيث الأثر التكليفي كالكفّارة فلا ، لانحصاره بالحلف بـ" الله " فقط ، نعم يترتّب عليه أثر دنيوي وأُخروي لفرية الكذب ، منها : حرمان الهداية ، قال تعالى : { إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } [٥] ، ووراثة الفقر ، فعن الإمام علي (عليه السلام) : " واعتياد الكذب يورث الفقر " [٦] .

____________

١- الكافي ١ / ١٨٧ .

٢- الأمالي للشيخ الصدوق : ٧٧٩ .

٣- الكافي ١ / ٣٨٠ .

٤- الفصول المختارة : ٦٥ .

٥- غافر : ٢٨ .

٦- الخصال : ٥٠٥ .