منها خيّره ، فإن اختارها كانت من أزواجه ، وإن كانت هي خيراً منه خيرّها ، فإن اختارته كان زوجاً لها " [١] ، وأنّها هي المرادة من الخيرات الحسان والحور العين ، كما ورد : " أنتم الطيّبون ونساؤكم الطيّبات ، كُلّ مؤمنة حوراء عيناء " [٢] .

وأمّا إن لم تتخيّر زوجها ، أو كانت غير متزوّجة في دار الدنيا ، فبمقتضى قولـه تعالى : { وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ } [٣] ، لابدّ وأن يكون هناك ما يؤمّن هذا الجانب الذي أُشير إليه في السؤال ، وإن كنّا لم نعلم بخصوصيات ذلك ، وهذا لا يضّر بنا بعد يقيننا بالنعيم والجنّة .

( أُمّ علي ـ البحرين . ... )

نصوص في المعاد الجسماني :

السؤال : أُريد شرحاً لمعنى تجسيد الروح ؟

الجواب : إذا كان سؤالك عن كيفية المعاد الجسماني ، فالذي ينبغي أن يقال أنّ مورد الإعادة هو الجسم والروح معاً ، وفي نفس القالب الدنيوي ، والأدلّة العقلية والنقلية من الكتاب والسنّة تدلّ على هذا الموضوع ، والمشهور من العلماء والمحقّقين من المتكلّمين يرون هذا النوع من المعاد هو الحقّ ، فمثلاً تقول الآية : { قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ } [٤] ، وأيضاً : { أَفَلاَ يَعْلَمُ

____________

١- مجمع البيان ٩ / ٣٥١ .

٢- الكافي ٨ / ٢١٣ و ٣٦٥ ، الأمالي للشيخ الصدوق : ٧٢٦ .

٣- الزخرف : ٧١ .

٤- يس : ٧٩ .