حكم النبى الأعظم - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٥٣٠ - ٤٢/ ٥ النهي عن هدية المشرك
المِنبَرِ ... فحَمِدَ اللّهَ وأثنى علَيهِ ثُمّ قالَ: ما بالُ العامِلِ نَبعَثُهُ، فَيأتي فَيقولُ: هذا لَكَ و هذا لِي؟! فهَلّا جَلَسَ في بَيتِ أبِيهِ وامِّهِ فيَنظُرَ أيُهدى لَهُ أم لا؟ والّذي نَفسي بِيَدِهِ لا يَأتي بشيءٍ إلّا جاءَ بهِ يَومَ القِيامَةِ يَحمِلُهُ على رَقَبَتِهِ، إنكانَ بَعيرا لَهُ رُغاءٌ أو بَقَرَةً لَها خُوارٌ أو شاةً تَيعَرُ.[١]
٤٢/ ٥ النَّهيُ عَن هَديّةِ المُشرِكِ
٦٢٥٠. رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: إنّا لانَقبَلُ هَدِيَةَ مُشرِكٍ.[٢]
٦٢٥١. عنه صلى اللّه عليه و آله: إنّا لانَقبَلُ زَبْدَ[٣] المُشرِكينَ.[٤]
٦٢٥٢. عنه صلى اللّه عليه و آله لَمّا جاءَ إلَيهِ مُلاعِبُ الأسِنَّةِ بهَدِيَّةٍ، فعَرَضَ علَيهِ النَّبيُّ الإسلامَ فأبى أن يُسلِمَ: فإنّي لا أقبَلُ هَدِيَّةَ مُشرِكٍ.[٥]
٦٢٥٣. عنه صلى اللّه عليه و آله لرَجُلٍ أهدى لَهُ فَرَسا قَبلَ أن يُسلِمَ: إنّي أكرَهُ زَبدَ المُشرِكينَ.[٦]
٦٢٥٤. كنز العمّال عن عياض بن حَمار المجاشعي: أنّهُ أهدى إلى النَّبيِّ صلى اللّه عليه و آله هَدِيَّةً أو ناقةً، فقال: أسلَمتَ؟ قالَ: لا، قالَ: فإنّي نُهِيتُ عَن زَبْدِ المُشرِكينَ.[٧]
٦٢٥٥. كنز العمّال عن حَكيم بن حِزامٍ: خَرَجتُ إلَى اليَمَنِ فابتَعتُ حِلَّةَ ذي يَزَنَ، فأهدَيتُها إلَى
[١] صحيح البخاري: ج ٦ ص ٢٦٢٤ ح ٦٧٥٣.
[٢] كنز العمال: ج ٥ ص ٨٢٠ ح ١٤٤٧٥ نقلًا عن ابن عساكر عن عامر بن مالك و ح ١٤٤٧٩ نقلًا عن ابن جرير عن عروة.
[٣] الزَّبْد بسكون الباء: الرِّفد والعطاء( النهاية: ج ٢ ص ٢٩٣).
[٤] كنز العمال: ج ٦ ص ١١٩ ح ١٥١٠٤ عن عياض بن حمار.
[٥] كنز العمال: ج ٥ ص ٨٢٢ ح ١٤٤٨٥ نقلًا عن ابن عساكر عن كعب بن مالك.
[٦] كنز العمال: ج ٥ ص ٨٢٣ ح ١٤٤٨٧ و ج ٦ ص ١١٩ ح ١٥١٠٥ كلاهما عن عمران بن حصين.
[٧] كنز العمال: ج ٥ ص ٨٢٣ ح ١٤٤٨٦.