حكم النبى الأعظم - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٣٥٠ - ١ قيمة الإيثار
" بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا* وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى".[١] ما يستدعي الانتباه في استعمال هذا المصطلح للتدليل على قيمة من القيم الأخلاقية، أنّ مطلق تقديم الآخرين وتفضيلهم على النفس في تأمين الاحتياجات والمتطلّبات لا يعدّ بنفسه ذا قيمة حسب الرؤية الإسلامية؛ لأنّه ترجيح بلا مرجّح، والتقديم في غير محلّه ليس له قيمة كما سيأتي ذكره في آداب الإيثار، لذلك كلّه اكتسب تعريف الإيثار الإيجابي في مصباح الشريعة الصيغة التالية:
أصل الإِيثارِ تَقديمُ الشَّيءِ بِحَقِّهِ.[٢]
ينهض هذا القسم بتبيين الإيثار الإيجابي انطلاقا من المنظور القرآني والحديثي[٣]، ومن ثَمّ فإنّ كلّ ما سيأتي بعد ذلك باعتبار أنّه مدخلٌ لنصوص هذا القسم وخلاصةٌ لها، إنّما يتعاطى مع الإيثار بوصفه قيمة أخلاقية مهمّة.
في هذا السياق تواجهنا العناوين التالية:
١. قيمة الإيثار
يعدّ الإيثار أحد أبرز الفضائل والقيم الإنسانية حيث نعتته كلمات القادة المعصومين بأوصاف كريمة من قبيل أنّه أسمى مكارم الأخلاق، وأرفع مراتب الإحسان، وأعلى درجات الإيمان وأفضل عبادةٍ.[٤] وفي ثقافة الإسلام ومعياره: لا يستحقّ أحد من الناس ألقاب الفضيلة والمروءة والفتوّة ويكون بها خليقا، إلّا من تخلّق بهذه الخصلة الكريمة وحظي بها.[٥] ولا غرو، فإنّ الكمالات الإنسانية تتّصل من جهة بالإيثار وتنتهي من الجهة
[١] الأعلى: ١٦ و ١٧.
[٢] مصباح الشريعة: ص ٤١٥.
[٣] ستأتي البحوث ذات الصلة بالإيثار السلبي في الأبواب التي ترتبط ب" الدنيا" إن شاء اللّه.
[٤] راجع: موسوعة ميزان الحكمة: ج ١( الإيثار/ الفصل الثاني: قيمة الإيثار).
[٥] راجع: موسوعة ميزان الحكمة: ج ١( الإيثار/ الفصل الأوّل: الحث على الإيثار: ح ٥ و ٩ و ١٢).