مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٠٨ - تحقیق در معنی و اشتقاق کلم&#١٧٢٨ جبرئیل و حقیقت وجود آن

فأتاه جبرئیل علیهالسّلام بهذه الآیة: (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا)[١]؛ یعنی بنی‌اُمیّة.»[٢]

[تحقیق در معنی و اشتقاق کلمۀ جبرئیل و حقیقت وجود آن]

«جَبرَئیل فیه لغات: فتح الجیم و الرّاء و همزةٌ بعدَها، و کسر الجیم و الرّاء و بعدها یاء ساکنة، و الثّالثة کذلک إلّا أنَّ الجیم مفتوحة؛ و فیه لغات أُخری.

قیل: هو اسم مرکّب من جبر و هو العبد، و إیل و هو اسم الله تعالی بالسریانیّة. و هو المسمّی بروح القدس و المؤیَّد بإلقاء الوحی إلی الأنبیاء، و هو الرّوح الأمین و الرّسول الکریم المنعوت بقوله تعالی: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ).[٣]

و هو فی ذاته جَوهرٌ عقلیٌّ روحانیٌّ قدسیٌّ ما لم یَنزِل عن سماء تجرُّده و قُربه، فإذا نزل عنها تمثَّلَ و تَصوَّر بصورةٍ تُناسبُ المُنزَلَ علیه. و هو معنی نزوله علی الرّسول کما فی قوله تعالی: (فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا)[٤]؛ أی: فی أکمل صورةٍ و أجمَلِها.

و إن لم یَتمثّل و یَتصوَّر ـ بل کَلَّمَ الرّسول فی باطن السّر و العقل ـ کان کلامه و حدیثه کلامًا عقلیًّا و حدیثًا روحانیًّا. و لعلّ إتیانَه الرّسولَ صلّی الله علیه و آله بهذه الآیة کان من هذا القبیل؛ حیث قال: ”فأتاه“، و لم یقل: فنزل.»[٥]و[٦]

[١]ـ سوره الإسراء (١٧) قسمتی از آیه ٦٠.

[٢]ـ ریاض السّالکین، ج ١، ص ١٥٣.

[٣]ـ سوره التّکویر (٨١) آیه ١٩ الی ٢١.

[٤]ـ سوره مریم (١٩) قسمتی از آیه ١٧.

[٥]ـ ریاض السّالکین، ج ١، ص ١٥٤.

[٦]ـ جنگ ٢٢، ص ٣٦٣ الی ٣٩٢.