مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٠٦ - علّت رؤیای صادقه، و رؤیاهائی که احتیاج به تعبیر دارند، و اقسام أضغاث أحلام

إمّا صریحةٌ فتَستَغنی عن التأویل، و هی الّتی لم تَتَصرّف فیها المُتخیِّلة الحاکیة للأشیاء بتمثیلها.

و إمّا خَفیّة: و هی ما حَکَتْه المُتخیّلةُ بصورةٍ مناسبةٍ له؛ فإنّ النّفس إذا انتقَشَ فیها معنیً، رکّبَتْ المتخیّلةُ صورةً لذلک المعنی تُناسبه فتُرسِلُها إلی الحسّ المشترک فتصیرُ مشاهَدَةً.

و هذه الرّؤیا هی المُفتقِرةُ إلی التّأویل، و نظرِ المعبِّر فی الاستدلال بتلک الصّورة علی ذلک المعنی. و کثیرًا ما تَحکی المتخیّلةُ عن تلک الصّورة حکایةً أُخری و تَنقُلُها إلی صُوَرٍ کثیرة حتّی یَعجِزَ المعبِّرُ عن إدراک تلک الانتقالات؛ و سببُه استیلاءُ قوّةِ التخیُّل و تَعَوُّدُها للترکیبات الّتی لا أصل لها. و لهذا لا یُعتمَد علی رؤیا الکَذوب و الشّاعر؛ لأنّ مخیِّلَتَهما اعتادت تخیُّلَ الصُّور الّتی لا وجودَ لها و اختراعَها.

و قد تکون للرّؤیا أسبابٌ أُخَر:

أحدها: إنّ الصُوَر المحفوظة فی خزانة الخیال تظهَر وقتَ النّوم فی لوح الحسّ المشترک لفراغه حینئذ؛ لأنّه وقتَ الیقظة مشغولٌ بالصّور الّتی تؤدّیها إلیه الحواسُّ.

الثّانی: إنّ القوّة المفکِّرة ربّما رَکَّبَت صُورًا حال الیقظة ـ إمّا بسب اشتیاقها إلی شیء، أو لِغَمِّها لفوات شیء، أو توقُّعِ مکروه ـ فتظهر تلک الصُّوَر فی حالة النّوم فی الحسّ المشترک.

الثّالث: إنّ مزاج روح القوّة المتخیّلة إذا تغیّر تَخیَّلَ أفعالًا بحسب ذلک التغیّر؛ مثلًا إذا استَولَت علیه الحرارة فإنّه یری النَّیران، و إذا استولت البرودة رأی الثَّلج، و إذا استولت الرّطوبة رأی الأمطار و نحوَها، و إذا استولت الیُبوسة رأی کأنّه یطیر فی الهواء، و إذا استولی علیه البخار السَوداوی رأی الظُّلمة.